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他们的工作是一项非常危险的职业;从阿里斯托芬的思想作坊的时代一直到伟大的德国权威机构、或者思想工厂,他们的产品部分地不幸取代了更古老的和更加耐用的纽伦堡玩具和柏林细毛线,它对人类经常是有害的。
它不应该如此,因为一个虚假的思想不是思想。
这一点,比一个虚假的谚语不是谚语来说,更加清楚和明显。
但是,在这里,对于实干家和生产制造者来说,我们有一两个要点必须说明一下。
读者是否曾经认真地考虑过“做”
一件事的意思是什么?
假设一块岩石从山坡上落下,压倒了一片村舍,并且杀死了一群人。
这块岩石在世界上产生了巨大的影响。
关于毁坏的屋顶,如果有人问,“谁干的?”
你说岩石干的。
然而,你并没有谈到岩石的行为。
如果你进一步深究,发现一头山羊一直在岩石边吃草,啃吃岩石下面的草根时把岩石弄松动了。
你发现山羊是这场灾难的动因,说山羊干的。
然而你并没有称山羊为行为人、也没有谈论它的有害行为。
但是,如果你发现有人在夜间走到岩石上,故意松动了岩石,使它可能掉落到村舍上,你会以一种完全不同的感受说,“这是他干的事情;他就是那件事情的行为人。”
那么,从词语的真正含义上看,蓄意和决心是构成一件事情或行为所必须的;那么,偶然地或机械地,当某一事件在缺乏这样的目的的情况下发生时,我们实际上就有了影响或结果、促引或者成因,但是没有行为或行为人。
现在事情都这样发生,众所周知,在实际生活中绝大部分事情的发生都没有任何预谋。
总是有许多具有岩石本性的人们;他们掉落到别人身上并且把他们压垮。
有一些人则具有禾草的本性,在别人的脚下盘来扭去并且缠绕住他们。
更多的人具有木头的本性,躺在路上,每个人都被他们绊倒。
绝大多数人具有荆棘的本性,他们在路旁安顿下来,这样每一个路人都被划伤,所有好种子的生长都受到了抑制;或者很有可能地在各种罐壶的下面弄出令人惊奇的裂缝,实际上甚至连烧水和推动活塞的罐壶都包括在内。
所有这些人都在这个世界上产生了巨大的和令人痛心的影响。
然而,他们没有一个是行为人;压垮、妨碍、和刺痛别人是他们的本性:但是,行为并不是他们的本性之一[69]。
请注意,更进一步地讲,甚至当最终有意造成某种影响时,你也不能够称它是某人的行为,除非那的确是他的本意。
如果一个心怀恶意的愚昧无知者偶然做了好事,(比如一个小偷惊扰了一家人,使这家人及时地发现他们的房子着火了);或者,反过来也是一样,如果一个心怀善念的愚昧无知者无意间做了坏事(好比一个小孩把毒芹当作芹菜给了他的伙伴)。
在上述的任何一例中,你都不能称他们是可能结果的行为人。
所以,为了确定一项真正的行为,该行为的效果应该可以预见,这点是必不可少的。
最终,除非由一个知道这一行为的人实施、并且在他的行为中他遵守了世界的、以及造物主的法律,否则它就不能算是行为。
有关统治精灵的意愿,这一知识的最高形态被称作信任。
因为它不是关于一件事物是什么的知识,而是,依照统治精灵的承诺和本性,一件事物将会是什么的知识。
同样地,在它的最高形态,服从并不是指对一永恒不变的和强制性的法律的服从,而是对一道已经颁布的命令的一种被劝服的或自愿的服从;就它是一种对命令被劝服的服从而言,在古代它被称作,在被动的意义上,“说服”
,只要确信它能够单独去完成想做的事情,它就能够单独完成它,因此它是所有人类行为的根源和本质,拉丁人称它为“行为”
,或者fides,后来变成了法语的foi和英语的faith(忠诚)。
因此,他的行为总是一定会发生,他的话语总是正确无误。
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