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但是，在一棵植物中，拿走任何一部分都会伤害到其它部分。
伤害或者去除树液、树皮、或者木髓的任一部分，其它部分就会受到伤害。
如果任一部分进入一种不再帮助其它部分的状态，并且因此而变得“没有用了，”
我们也称它为“死了。”
那股造成植物的几个部分互相帮助的力量，我们称之为生命。
在一只动物身上这力量更是如此。
我们可以拿掉一棵树的树枝，不会对它造成太大的伤害；但是一只动物的肢翼不是这样。
因此，生命的强度也是帮助的强度——每个部分对所有其它部分的完全依赖性。
这种帮助的停止就是我们所称的腐烂；与这种帮助的完美性形成对比的，是损失的可怕性。
生命越是强烈，它的腐败就越可怕。
一块水晶的分解不一定是不纯的。
一种健康**的发酵开始有点不纯了；而叶子的腐烂就更加得不纯；花朵的腐烂，比叶子更厉害；动物的腐烂，和他们本来的活力完全成正比，变得更加痛苦和可怕；所有腐烂中最肮脏的是人体的腐烂；而且，在他的身体中，腐烂一般由疾病引起，比自然死亡要肮脏得多。
我刚才说过，尽管无生命物质的原子不能够互相帮助，但是它们能够互相“固定”
在一起。
“稳固性”
是它们的美德。
因此，一块水晶的组成部分是稳固的，而尘土的组成部分则是不稳固的。
有秩序的粘合性，它的原子可以给予的最好帮助，构成了这种物质的高贵性。
当物质是稳固的、或者有生命的，我们就称它纯洁的、或者干净的；当不稳固或者腐烂时（无益的），我们就称它不纯洁的、或者不干净的。
最大的不净就是那种本质上和生命最对立的事物。
那么，生命和稳固性，都表达了一种特性（也就是说，一种更高的或更低的级别上的帮助），所有生物和物体的制造者，“所有的生物依赖他而生存，所有的物体依赖他而存在，”
他在本质上永远都是救助者，或者用更柔和的撒克逊语说，那“神圣”
的制造者。
这个单词没有其它的最终含义：有益的、有害的、无害的、纯洁的：“有生命的”
或者“生命之主。”
在小天使的呼喊声中这一概念是清晰的和有力的：“乐于助人的、乐于助人的、乐于助人的，主万军之神；”
也就是说，是地球上的所有军队、大军和生灵之主[67]。
因此，任何事物的纯洁的或神圣的状态，就是它的所有部分都是互助的或者一致的一种状态。
它们可以是或者不是同质的。
最高形态的或有机的纯洁体是由许多元素在一种完全互助的状态下组成的。
宇宙间的最高级的和首要的规律——因此，生命的另一个名称就是，“帮助”
。
死亡的另一个名称就是“分离”
。
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