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然而对但丁来说，森林的概念极其令人厌恶，因此就像我刚刚提到的那样，他在诗的一开头，就表现出对人生的强烈失望，说自己迷失在荒蛮可怕的树林之中，“甚至只要一想到或者一说起它，就会让人感到难过——它是那么令人痛苦——它是和死亡相邻的某种东西”
；地狱中最令人伤心的一幕就发生的森林中，那里的树木经常受到迷失的心灵的光顾：每当他想要表现美丽景色时（唯有一次例外），我们都发现自己来到了旷野中，来到开阔的草地上。
我认为当我们把这首诗和古典作品进行粗略比较时，这些就是必然会引起我们注意的主要内容。
下面让我们再稍稍详细加以讨论。
就像荷马为我们描绘了甚至连神也乐意观看的理想风景一样，但丁也为我们描绘了一种理想风景，特意作为人间天堂。
在我们对但丁的情感的一般基调进行过思索之后，我们毫无疑问会惊奇地发现我们在此处首先进入一座森林，甚至是一座浓密的森林。
不过这其中有着特殊的含义。
换了其他诗人，这将会被看作是一种矛盾。
但是在但丁而言，情况却并非如此：我们只要回头看一看解释天堂特征的两行诗，就会发现他究竟是什么意思。
在他进入天堂时，维吉尔告诉他：“从此以后，你就以自己的快乐为向导吧；你如今已经远离崎岖的道路，已经远离一切艺术；”
——意思是说，完美净化了的高尚的人只有从正义之中才能获得快乐，已经远离了一切努力，远离了一切法则。
对这样的人来说，艺术根本不存在。
因此，但丁在风景意象中的首要目标就是展示这种完美自由的证据，展示新特性的纯洁和无辜的证据，展示无路之路变成幸福之路的证据。
所以，他在不完美之中所需要的那些藩篱和形式主义都被从天堂中扫除，甚至连森林的无路可寻本身，在他充满最烈和错误的时日里最最可怕的事物，如今也成了他纯洁岁月里的一种快乐。
就像没有藩篱的罪孽树林导致戴着镣铐的可怕的永恒惩罚一样，没有藩篱的自由美德之林导致充满爱意的永恒幸福如群星聚会。
不过但丁进入林中还没走多远，——也就是说，仅仅走到了看不见来路之处，或者更确切地说，仅仅到了失去外围树木的枝叶下的光线的地方（假如他走了一英里还没有做到这一点，那肯定是座非常稀松的树林），——就来到一条小河旁，只有三步宽，河水使草叶一律向左弯曲，河的对岸是一片草地。
在草地中央，
“一位孤独的女子一边行走，
一边歌唱，一边采摘路旁的花儿。
‘啊，沐浴在爱的光辉中的
美丽女士，假如我们相信
你那张写着你的心意的脸庞，
那么就请你走在
更靠近河岸的那条小路，
在那里我可以聆听你的歌唱。
请你注意，从前的普罗塞耳皮娜
如何出现在这样的地方，
从此后她妈妈有多长时间会失去她，
她又有多长时间会失去春天。
’
就像女子跳舞时那样，把脚尖
朝下，又相互指着，迈着碎步，
像少女一样，低头望着猩红和橘红的花朵，
（她害羞的目光下垂，有点斜）；
然后她满足了我的愿望，
向我走近，于是她甜美的曲调
把意思送入我的耳中。
当她
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