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第十二章感情误置
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德国人的愚钝和英国人的矫情近来使得我们使用两个最讨厌的词汇机会大大增加，两个由讨厌的玄学家所杜撰的词，亦即“客观的”
和“主观的”
两个词。
任何词都不会像这两个词那样在各个方面都毫无用处，我谈起这两个词只想一劳永逸地让它们从我及读者眼前消失。
不过要想这么做，必须对它们进行解释。
有些哲学家说“蓝色”
一词是指人眼望着天空或者龙胆时所获得色彩的感觉。
然后他们进一步说，这种感觉只有在眼睛对着物体时才会获得，所以，当没有人看着这些物体时，这些物体就不会产生这种感觉，因此物体没有人看时，就不是蓝色，所以（他们说），事物有很多特性，不仅仅依赖于其本身，而且也同样依赖于别的事物。
某个东西要想变成甜的，则必须有尝试者；它只有在有人尝试时，才是甜的，倘若舌头没有品尝的能力，那么糖就不具备甜的特性。
继而他们承认，依赖于我们的感觉、依赖于受其影响的人性的事物的特性将被称为是主观的；那些不依赖于其它特性、无时无刻不存在的特性如圆或方，将被称为是客观的。
由这些巧妙的观点，我们很容易推出另一个观点：事物本身如何并不重要，重要的是它们对我们意味着什么；它们唯一的真理就是它们的表象或对我们的影响。
哲学家从这一立场出发，出于神秘需要，也出于自私自利和浅薄无礼，也许很容易会相信并且说世上的一切都取决于他的所见及所想，因此除了其所见及所想外，一切都不存在。
为了立刻消除这些含糊的意义以及麻烦的词语，请注意“蓝色”
一词的意义并不是龙胆在人眼上形成的感觉，而是指产生那种感觉的力量；这种力量不管我们能否感受到，时时刻刻都存在于事物当中，即使地球上的人已经灭绝，这种力量仍然会存在。
这就如同火药拥有爆炸的力量一样。
你不用火柴去点，它就不会爆炸。
但是它总是具有这样的爆炸力量，所以是一种爆炸性物质，不管哲学家怎样颠倒黑白，它都毫无疑问是爆炸性物质。
与此类似，倘若你不去看，龙胆并不产生蓝色的感觉。
但是它却时刻拥有这样的力量，造物主就是将其粒子这么安排的。
所以，不管哲学家怎么说，龙胆和天空总是蓝色的，可以证明；但是望着它们，发现它们并不是蓝色的时候，那不是它们的错，而是你的错[71]。
因此我要对这些哲学家说，假如你不用那么响亮的词语“客观上如此”
，那么你就会使用简朴的旧说法“的确如此”
；假如不用响亮的词语“主观上如此”
，你就会用简朴的古英语说“是如此”
或者“在我看来似乎如此”
，你在总体上就会让同胞们觉得更好懂；此外，假如你发现某件事对别人来说“是如此”
（比如龙胆对大多数人来说都是蓝色的），但是对你来说却不是如此，那么请你不要无礼地说某件事并非如此，而应当简单地说（假如你越早发现这一点，越好）你觉得如何。
假如你发现自己不能让火药爆炸，你千万不要宣称火药都是主观的，一切爆炸都是主观想象的；你只要简单地怀疑并且宣称自己不是根好火柴。
尽管也许有可能会犯错误，不过在总体上这却是你在新的试验之前，所能得出的最明智的结论。
[72]
所以，我们在把这些令人厌烦、可笑的词语从眼前扫清之后，也许就可以轻松自如地讨论需要讨论的东西了，亦即事物的普通、正常、真实的外表与我们在收到情感或者奇思怪想影响时事物的超常或虚假的外表之间的差别；[73]我之所以说是虚假的外表，是因为和客体的真正的力量或特征毫不相干，只是我们赋予它的。
比如——
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