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第十一章风景画的新颖性
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我相信在一定程度上，我们已经从概念和手艺两方面对一切艺术中一般性的对错问题有了清晰的概念，因此我们必须把这些正确的法则应用到作为我们目前讨论主题的艺术分枝上，亦即风景绘画上。
在我们被引导对艺术的崇高任务和理想进行多方面的思考之后，我们也许可以首先问一问——它到底是否值得研究。
读者也许认为那个问题应该在我写了或者他读了两册半之前就提出来，给出答案。
在我的头脑中，我的确已经回答了这个问题，不过如今似乎是为这个答案提供依据的时刻。
的确，假如读者从未怀疑过风景绘画是一项美好、正确、健康的工作，那么我要是让他的头脑中产生这样怀疑的念头，会很遗憾，不过我觉得更有可能的却是：假如生活在这个忙忙碌碌、也许还有些不幸的时代的读者有几分怀疑，认为风景绘画只不过是无聊空虚的行当，不值得我们这么长篇大论地进行讨论，然后他兴许很高兴能够消除这些怀疑，不需要进一步麻烦自己进一步进行这些讨论。
我应当很高兴他对这件事有几分怀疑。
假如他承认此前所说的有关伟大艺术的每一件事中包含的真理，承认主题的选择，那么在我看来，他到此刻应该问自己路边杂草、老房子、断裂的石头和诸如此类的其它材料是否值得严肃的人忙着模仿。
我希望他能够深入探讨这种怀疑，将一切忧虑置于光天化日之下，这样我们就知道如何对付它们，或者确定它们的确有根有据，必须加以处理。
为了这个目的，我如今将请他想象自己平生第一次走进旧水彩协会的大门，假定自己已经进入了这个大门，不是为了静悄悄地对画作逐一进行检查，而是为了抓住水彩协会通常会让人联想起来的有关现代艺术的状态和意义的概念，而现代则是相对于古代艺术而言的。
当然，我假定他能够进行这样的比较，在某种程度上熟悉艺术在我们所知道的历史时期所形成的不同形式，不过在那一刻之前，却从未见到过任何完完全全的现代作品。
如此有所准备，又如此没有准备，所以当他的思想自身开始变得有条有理时，他会首先感到大吃一惊，竟然有那么多的画作表现蓝色的群山、清澈的湖泊、衰颓的城堡或教堂，于是他会对自己说：“这些现代人的脑袋瓜中有些稀奇古怪的东西！
从前谁都不关心蓝色的群山，谁都不会去绘制旧墙上破碎的石头。”
他对这个问题考虑得越多，他就越会感到奇怪；当他思考古希腊和古罗马艺术时，他会更加相信自己的判断，仍然会重复：“群山！
我一座也不记得。
作为艺术家，古希腊人似乎根本不晓得世上还存在这种玩意儿。
他们雕塑或者用各种方式表现人物、马匹、野兽、禽鸟等各种生物——没错，甚至还包括乌贼；在某种程度上还有树木，但是却没有山的轮廓；至于湖泊，他们仅仅显示他们晓得海水和淡水之间的差别，在不同的水中放上不同的鱼。”
然后他会转向中世纪艺术，但是却仍然会被逼重复：“群山！
我一座也不记得。
地平线上粗心地犬牙交错地安排着一些蓝色的尖顶，到处都企图表现中间有孔的突起的岩石，不过其目的仅仅是为了分割某些人物背后的光线。
湖泊！
不，没有这种玩意儿——只有蓝色的海湾，仅仅是在画家想不到其它东西时，用来把背景填满。
衰颓的建筑！
不，即使有建筑的话，也是大多是很完整、设施齐全的建筑；所有的建筑只是用来为人物活动的某些环境提供空间或解释。”
然后他会在抬头看看现代画作，越来越吃惊地注意到此处对人的兴趣在很多情况下都已经完全消失。
注意到群山并不仅仅用作蓝色的背景，用来反衬圣人的头颅，相反，其本身就是思考时值得尊敬的主题；注意到绘制峡谷、山峰和森林时，看上去非常热心，就好似从前对美人的酒窝或者苦行者的皱纹一样热心；注意到仍然被看作是对景色来说必不可少的一切活的兴趣也许可以由没精打采地戴着帽子的游客、某个身穿猩红色外套的乞丐，或者在前两者缺失的情况下，甚至由一只苍鹭或者野鸭来提供。
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