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在日本，历史、传说、文学的遗迹称为歌枕，写入和歌与俳句，被纪行文学所经常光顾。
例如，《伊势物语》、芭蕉（一六四四—一六九四）的《奥州小道》（一六八九），都产生了文学上的歌枕。
日本国土狭窄，开发很早，历史、传说、美术的名胜分散于全国，多存于自然之中。
近几年建成的京都国际会议场，也完全包裹于古都山林之中。
我认为，日本就存在于优美而典雅的大自然之中。
比起平泉的金色堂和日光东照宫巧致细密的工艺装饰，龙安寺的石庭（十五世纪）、桂离宫（十七世纪），还有众多的茶室、茶亭的简净的象征之中，发现自然之生命、读出人生之哲理、吸收宗教之精神的，更是热爱日本文化的西洋人的感觉，他们或许正要接受今天日本人的传统。
能剧比歌舞伎；水墨画比大和绘；瓷器方面，志野、唐津比锅岛、伊万里；捻线绸比友禅织：作为日本之美，未必只是禅或茶道的影响，而是自古以来的精神。
绘画方面的雪舟（一四二〇—一四〇六）、连歌方面的宗祇（一四二一—一五〇三）、茶道方面的利休（一五二一—一五九一），对此芭蕉说过“一以贯之”
的话。
确乎如此。
我也很害怕这个词儿。
水墨画，雪舟达于极致；连歌，宗祇达于极致；茶道，利休达于极致；还有，俳谐，芭蕉达于极致。
日本的小说，十一世纪初的《源氏物语》贯绝古今。
和歌当数《万叶集》（八世纪）、《古今集》（十世纪）、《新古今集》（十三世纪）等。
佛像雕刻，自飞鸟（五九二—七一〇）、天平时代（七二九—七九四），佛画和金工，天平时代为最高，禅当数镰仓时代，陶瓷当数桃山时代（十六至十七世纪）。
此外，不用说，世界最古的木造建筑法隆寺（七世纪）是最高超的佛教建筑。
再向前推，弥生时代（公元前二三世纪至公元二三世纪）的陶器、土器和埴轮（16）具有女性的素朴温雅，在此之前就有数千年的土器、土偶，其男性的强烈和妖怪的造型，超过了今日的抽象雕刻。
自绳文至弥生，由男性威猛的奈良时代到女性婀娜多姿的平安时代，两者极为相似。
平安的优雅和物哀，形成日本美的潮流。
还有，经过镰仓的苍劲、室町的沉滞、桃山和元禄（一六八八—一七〇四）的华丽，迎来了西洋文化进入百年的今天。
昭和四十四年（一九六九）执笔
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