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分享经济是礼物经济吗
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除了Uber和Airbnb等平台在公共关系上的努力以外，“分享经济”
这个词得以流行还有更深远的原因：它正好符合整体经济实现共享的早期支持者的想法和理想主义。
它预示了从非面对面、非个体间的20世纪资本主义向新的交易方式转变，这样的交易方式与社群更加联系紧密，更植根于社群，反映着更清晰的分享目的。
在这部分，我将用一定篇幅来论述一个观点——社交比商业更能推动交换。
是的，它是所有前沿思想家的统一观点。
但是，不同的思想家的表达方式都不同。
对博茨曼和斯特凡尼来说（一定程度上还包括甘斯基），社交因素的作用很大程度上包含在信用建立、名誉以及促进商业交换的“数字社群”
之中。
而对莱斯格来说，需要社交的和不需要社交的汽车司机就是精确划分分享经济和商业经济的分界线。
对本科勒来说，社交因素通过创造第三种经济形式，即大众为基础的同伴生产，从而代替商业因素（价格或监管）来调节经济。
本科勒和莱斯格在思考如何将社交因素加入商业交换活动中时，都经常在不同场合提到了存在了几个世纪之久的“礼物经济”
。
这是一个重要的联想。
我发现在分享经济中逐渐展现出来的许多特征与过去我们在礼物经济中观察到的情况有很多共同之处。
简单地说，我相信我们将会在未来几年看到一个已经变得低效、无个性以及极度商业化的资本主义经济系统出现一个重新融合礼物经济的过程。
可能最早的关于礼物经济的著述是马塞尔·莫斯（MarcelMauss）于1924年出版的《礼物：古式社会中交换的形式与理由》（Essausurledon），书中他描述了礼物经济的三个义务：给予、接受和互惠。
[22]而我自己对礼物经济最深刻的理解来自刘易斯·海德（LewisHyde）1983年出版的《礼物：创新精神如何改变世界》（TheGift:CreativityaintheModernWorld）。
但海德的书内容过于丰富，层次过于复杂，使我们很难对礼物经济凝练出一个有实用性的简洁定义。
他还将其与市场经济做了一个不同的（有趣的）对比：“艺术品在市场经济和礼物经济中都同时存在。
但只有其中一个是必要条件：艺术品可以脱离市场独立存在，但是如果没有礼物，就没有艺术。”
他的书也是第一个就这个重要连接——礼物与社群之间的连接——在书中做了描述：“第一，与商品销售不同，礼物赠予是要在相关双方之间建立亲密关系。
第二，当礼物在一个群体里流通，这样的商业形成了一系列相互交织的关系网络，出现了一种去中心化的内聚力。”
海德将这种复杂关系的建立过程与一个单纯的商业交换做了一个对比（下面的内容就是莱斯格所谓的再混合经济形成的重要原因之一）。
礼物与商品交易的一个重要不同之处是，礼物在双方之间形成了情感纽带，商品交易却并不会带来任何必要的联系。
我进入一家五金店，付钱给店员购买了一根锯条然后离开。
我可能再也不会与这名店员见面。
疏离感是商品交易模式的基本原则。
我们不想被打扰，所以如果这名店员一直想和我谈谈家里的事，我会换一家店。
因为我只想买一根锯条。
[23]
海德所描绘的礼物经济与社群的形成其实是密不可分的。
事实上，礼物的自然属性就包含在了这本书的一个主题中：礼物的商品价值和消费价值在很大程度上是无关紧要的，但任何一次礼物交换或赠予行为的真实意义都在于增强社交凝聚力。
正是对礼物经济在这一层次上的清晰认知，让本科勒能将礼物经济与他的同伴生产概念清晰地区分开来。
他解释说：“我不愿意使用‘礼物交换’这个词，因为高度发展的礼物文化……非常注重通过礼物的往来去建立或重塑社交关系。
而你很快就会明白，我关心的是那些存在于非市场机制的社会分享中，而又能作为实体进行估价的产品和行为（服务）。”
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