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“感旧”
以后（上）[1]
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[1]本篇最初发表于1933年10月15日《申报·自由谈》。
丰之余
又不小心，感了一下子旧，就引出了一篇施蛰存[1]先生的《〈庄子〉与〈文选〉》来，以为我那些话，是为他而发的，但又希望并不是为他而发的。
我愿意有几句声明：那篇《感旧》，是并非为施先生而作的，然而可以有施先生在里面。
倘使专对个人而发的话，照现在的摩登文例，应该调查了对手的籍贯，出身，相貌，甚而至于他家乡有什么出产，他老子开过什么铺子，影射他几句才算合适。
我的那一篇里可是毫没有这些的。
内中所指，是一大队遗少群的风气，并不指定着谁和谁；但也因为所指的是一群，所以被触着的当然也不会少，即使不是整个，也是那里的一肢一节，即使并不永远属于那一队，但有时是属于那一队的。
现在施先生自说了劝过青年去读《庄子》与《文选》，“为文学修养之助”
，就自然和我所指摘的有点相关，但以为这文为他而作，却诚然是“神经过敏”
，我实在并没有这意思。
不过这是在施先生没有说明他的意见之前的话，现在却连这“相关”
也有些疏远了，因为我所指摘的，倒是比较顽固的遗少群，标准还要高一点。
现在看了施先生自己的解释，（一）才知道他当时的情形，是因为稿纸太小了，“倘再宽阔一点的话”
，他“是想多写几部书进去的”
；（二）才知道他先前的履历，是“从国文教员转到编杂志”
，觉得“青年人的文章太拙直，字汇太少”
了，所以推举了这两部古书，使他们去学文法，寻字汇，“虽然其中有许多字是已死了的”
，然而也只好去寻觅。
我想，假如庄子生在今日，则被劈棺之后[2]，恐怕要劝一切有志于结婚的女子，都去看《烈女传》[3]的罢。
还有一点另外的话——
（一）施先生说我用瓶和酒来比“文学修养”
是不对的，但我并未这么比方过，我是说有些新青年可以有旧思想，有些旧形式也可以藏新内容。
我也以为“新文学”
和“旧文学”
这中间不能有截然的分界，然而有蜕变，有比较的偏向，而且正因为不能以“何者为分界”
，所以也没有了“第三种人”
[4]的立场。
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