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“奇怪的是这人似乎还十分高兴见到自己亲闺女临死的惨痛。
不但如此，似乎这时候，他已不是一个凡人，样子极其威猛，像梦中所见的怒狮，骇得连无数被火焰惊起在四周飞鸣的夜鸟，也不敢飞近他的头边。
可能那些无知的鸟，看见他头上有一圈圆光，犹如庄严的神。”
“……大家憋住呼吸，战战兢兢地，一眼不眨地，望着这个心中充满法悦的良秀，好像瞻仰开眼大佛一般。
天空中，是一片销魂落魄的大火的怒吼，屹立不动的良秀，竟然是一种庄严而欢悦的气派。”
[133]
良秀完成了举世震惊的《地狱变》屏风画，“无论谁，凡见到过这座屏风的，即使平时最嫌恶良秀的人，也受到他严格精神的影响，深深感受到火焰地狱的大苦难”
。
而良秀本人在画完这幅画后的第二天便悬梁自尽了。
在这篇小说里，芥川立足于人性的边界，导演了一出惊心动魄的人性冲突的悲剧。
一方面，良秀是一个艺术家，并且和芥川本人一样是一个艺术至上主义者，作者对艺术的超凡的伟力作了极度的赞美；但另一方面，良秀也是一个对女儿有着深厚父爱的父亲，作者同时通过良秀对女儿的亲情的毁灭表明，超人的艺术的力量是残忍的，其代价甚至不是任何一个凡人所能够承受的。
所以当良秀一度获得了这种力量，他就只有去死。
但良秀的死不仅仅是为女儿殉情，同时也是为艺术殉道。
因为他为艺术而放弃了自己在人间最起码的骨肉之情，再也没有作为一个有血有肉的有情存在继续活在人世间的理由；而他所达到的艺术高峰，由于不再有比《地狱变》更强烈、更美的艺术素材，也就不再是他今后能够超越的了。
他以人间最珍贵的亲情，换取了最高级的艺术，他就像一个输光了本钱的赌徒，再也没有什么能够为艺术而抵押出去了。
所以他的死对这两方面，即感人的亲情和崇高的艺术的矛盾冲突，具有一种黑格尔所谓的“调解”
作用。
这两方面在现实生活中势不两立，在良秀心中形成剧烈的冲突，并实际造成了不可宽恕的罪恶；但由于良秀作为矛盾的承担者，以自己生命的代价做出了自我牺牲，对自己的罪恶实施了自我惩罚，这就使得矛盾双方都最终得到了肯定，具有了永恒的价值。
这就是良秀之死的崇高的悲剧意义，如同黑格尔在讨论悲剧时所说的，两种同等合理的伦理力量的冲突借助于主人公的牺牲而得到了调解。
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作者通过良秀和他的女儿的悲剧，并没有用人之常情去否定艺术，也没有用艺术去否定人之常情，而是表现了人心中“太人性的”
方面和“超人”
（尼采意义上的）方面之间的巨大的张力和永恒的矛盾，大大拓展和深化了我们对人性的深层境况的了解。
[135]而人性的两道边界，即牺牲亲情的非人的边界和追求最高艺术的超人的边界，在这里就合二为一了。
就描绘人性的矛盾冲突而言，《地狱变》这篇杰作是芥川所有作品中当之无愧的最高峰。
无怪乎日本评论家正宗白鸟对《地狱变》做了极高的赞扬，他说：“在我所读过的作品中，我毫不犹豫地推赞这一篇为芥川之最高杰作。
在明治以来的日本文学史上也是绽放特异光彩的名作，……是芥川与生俱来的才能及十多年修养的结晶。”
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