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胡适《古史讨论的读后感》云：“这三层意思，却是治古史的重要工具。
顾先生的这个见解，我想叫他做‘剥皮主义’。
譬如剥笋，剥进去方才有笋可吃。
这个见解，起于崔述。
崔述剥古史的皮，仅剥到经为止，还不算彻底。
顾先生还要进一步，不但剥的更深，并且还要研究那一层一层的皮是怎样堆砌起来的。
他说：‘我们看史迹的整理还轻，而看传说的经历却重。
凡是一件史事，应看他最先是怎样，以后逐步逐步的变迁是怎样。
’这种见解，重在每一种传说的经历与演进。
这是用历史演进的见解来观察历史上的传说。
我在几年前，也曾用这个方法来研究一个历史问题，井田制度。
其实古史上的故事，没有一件不曾经过这样的演进，也没有一件不可用这个历史演进的方法去研究。”
又顾氏《古史辨自序》：“古史的研究，现在刚才开端，要得一个总结论，不知在何年。
我个人的工作，不过在证伪辨古史方面有些主张，并不是把古史作全盘的整理，更不是已把古史讨论出结果来。”
同时钱玄同《答顾颉刚先生书》（亦见《古史辨》）论《六经》与孔子无涉，谓《六经》之配成，当在战国之末，虽同为论证未全之说，要其对经史上同为探本穷源之工作，同有可以注意之价值也。
此又一途也。
此三者，皆已自清儒开其端，而稍变其途径以益进焉者也。
然以言夫最近学术思想之轩然大波，以特异于前人者，则尚不在此。
盖自前清道、咸以来，外侮日逼。
当时士大夫鉴于国势之不振，已渐有求通洋务之说。
其先特注意于船炮之仿造，以谓西人之胜我者，坚甲利兵则已耳。
柳翼谋《中国文化史》：“仿造机械，始于曾国藩，李鸿章继之，创建江南制造局于上海（同治四年）。
同时南京、天津亦设立机器局，福建则设立船政局（同治五年）。
虽多以制造船械为主，偏重于海陆军事之用，然始意未尝不为生利计。”
其次则翻译格致实学。
《江南制造局记》：“翻译馆同治六年设，翻译格致、化学、制造各书。”
《瀛壖杂志》：“广方言馆后为翻译馆，口译西士则有傅兰雅、林雅知、金楷理诸人。
笔受者，则为华若汀、徐雪村诸人。
自象纬、舆图、格致、器艺、兵法、医术，罔不搜罗毕备。”
《清稗类钞》：“无锡徐雪村寿，精理化学，于造船、造枪炮弹药等事，多所发明。
并自制镪水棉花药，汞爆药。
我国军械，既赖以利用，不受西人之居奇抑勒；顾犹不自满，进求其船坚炮利工艺精良之原，始知悉本于专门之学。
乃创议翻译泰西有用之书以探索根柢。
曾文正公深韪其言。
于是聘订西士伟力亚利、傅兰雅、林乐知、金楷理等，复集同志华蘅芳、李凤苞、王德均、赵元益诸人，以研究之。
阅数年，书成数百种。”
甲午败后，康、梁乃言变法，则以《公羊春秋》孔子改制之说为缘饰。
戊戌政变，康、梁逃亡，志士一趋于革命，则以宋、明遗民为鼓吹。
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