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十五 苏格拉底的深远影响
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记住了这些暗示的问题后，我们必须承认，苏格拉底的影响像夕阳投下的一道阴影，不断地延伸到未来，成为一代代重新探索艺术的基础。
由于这个影响是永久的，所以它也确保了艺术努力的永久。
但是在人们了解所有艺术都是密切地基于从荷马到苏格拉底的希腊人这个事实以前，他们对希腊人所采取的态度，必然是与雅典人对苏格拉底所采取的态度一样。
实际上，西方文明的每一个时期都在企图摆脱希腊人的影响，但都使人感到深深的失望。
因为他们所完成的任何东西，尽管表面上看来完全属于原创并值得称赞，然而当与希腊的典型比较时，就失去了光彩和生命，并且都变为弄巧成拙的摹本，也就变成了一种可笑的东西。
我们时常对胆大妄为的蕞尔小国感到一种强烈愤怒，因为小国敢把不属于它本土的东西称为“野蛮的”
。
虽然那些历史光辉时间短暂，各种制度可笑狭隘，社会习俗可疑，令人厌恶，然而他们却觊觎许多国家的特殊地位，正如天才要在群众之中占有特殊地位一样。
在后世的贬抑者中，没有人能发现那杯毒药一下子消除了这样一种人。
所有妒忌、诽谤和愤怒的毒药都证明，它并不足以破坏高傲自满的模样。
因此，人们继续在希腊人面前感到羞耻，又害怕希腊人，虽然有时也有人承认下述事实：希腊人是所有各种后来文化的先驱者，但是这些先驱者却觉得，他们所驾驶的马和车的品质总是太过贫弱，因而他们把这辆车子驱入深渊之中，而他们自己则以阿喀琉斯式的勇敢跃过这个深渊。
要把苏格拉底当作这种先驱者之一，只要我们把他看作一种全新的人就可以了。
他是那种理论型人的伟大代表，我们必须了解这种人的意义和目标。
这种理论型人物，像艺术家一样，用只在黑暗中才闪烁发亮的山猫式的眼睛，洞察一切存在的避免悲观主义实用伦理的东西，以此获取无限的快乐。
但是，当艺术家一件一件地揭开真理的外衣而其目光仍然停留在那些还隐藏着的东西上面时，理论型人物却在被抛开的外衣中获得乐趣并在揭露过程中发现最大的满足。
这等于向自己证明了他的力量。
如果科学所关心的只是**女神，它就不会像现在这样发达。
如果是这样的话，科学家们就会希望人们尝试去挖一个贯穿地球的洞，而他们每个人很快就会知道，纵然他终身辛劳工作，也只能在这长距离中挖掘很小的一部分，甚至这一小部分也会被别人的努力所掩盖，因此，第三个人将会找到一个新的挖掘起点。
除为了发现某种贵重金属或偶然发现一种自然律的意外利益以外，一旦我们用坚不可摧的证据证明用这种直接方法永远不能达到对面的话，谁还去继续挖掘呢？因为这个理由，理论型人物中最诚实的人莱辛就敢说，他觉得对真理的追求比真理本身更重要，因而显示人类探索活动的最深刻的秘密，而使他的追随者感到惊奇和困扰。
的确，伴随着莱辛这种代表诚挚挑战的看法，我们又发现一种根深蒂固的错觉，这种错觉最先表现在苏格拉底的思想中，这种错觉认为，由因果线索的引导，人类的思想可以探测存在的深渊，甚至可以改变它。
这个巨大的形而上学的错觉已经成为科学研究中所必需的，并且一再把科学带入艺术领域，在这方面上说，这是我们真正要追求的。
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