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然华严宗立论，与之相反，极论差别诸法，皆为绝对一心之实相；此其要点也。
法藏弟子甚多：以宏观、文超、智光、宗一、慧英、慧苑等最有名；但慧苑外，其事迹学说，俱不可考；慧苑虽为法藏之高足，然其造《华严刊定记》（三十卷）也法藏制《八十华严疏》，业未竟而殁，慧苑继其志而著此书。
意旨多法藏与相反；如法藏之五教，就天台之藏（小）、通（始）、别（终）、圆（圆）四教，加顿教为五教；慧苑驳之，谓其加顿教为不妥；应别由《宝性论》立四种教。
四种教者：一、迷真异执教，即凡夫之教；二、真一分半教，即声闻缘觉之教；三、真一分满教，即大乘初门说凝然真如者；四、真具分满教，内分理事无碍门及事事无碍门二种。
又就十玄缘起，而立两重十玄缘起说是也。
两重十玄者，就万有而分德相、业用二种：各有十玄；德相十玄，即同时具足相应、相即、相在、隐显、主伴、同体成即、具足无尽、纯杂、微细、加因陀罗为十德是也；业用十玄，除去同体成即、具足无尽二种。
外加相入、相作、二德为十德是也。
法藏灭后，其弟子清凉国师澄观著《华严随疏演义》；华严一宗，于是大成。
（三）律宗
《四分律》为唐代律宗，其系统始自慧光；前已述之矣。
参照第七章。
此四分律宗，自唐已分三派：即法砺律师之相部宗、怀素律师之东塔宗、道宣律师之南山宗是也。
今示三宗分派系统之大略如下：
有谓怀素，系出道成；按怀素亲受讲于法砺，因怀疑其说，遂另立新论，著《四分律记》，后返京师，奉诏住西太原寺，得旁听道成之讲，不能谓之为道成系也。
有谓道成为法砺弟子者；据《高僧传三集》所载，其所承之系统不明；有谓文纲亦受道成之教；可知道成为当时著名律匠；考道成弟子曰法慎，法慎弟子曰灵一，曰义宣等；义宣、慧宣、德宣，号称晋阳三宣；与会稽昙一，闽川怀一，庆云灵一，并称三宣三一。
研究《四分律》而加以解释者，当推道覆（慧光律师之师）所著之《疏》（六卷）为嚆矢，慧光、道云、道晖见第七章、道乐、洪理道乐律师之疏四卷、洪理律师之疏二卷、道乐之传统不明，诸师之《疏》继之；实为智首律师之先躯。
南山道宣律师，继承智首之义，建立其说。
智首疏（二十卷）今存。
此外造《四分律疏》可举者：则有法愿所承系统不详，著书似甚多。
《疏》（十卷）、法砺《疏》（二十卷）、慧满《疏》（二十卷）智首弟子、道宣《疏》（四卷）、怀素《四分律开宗记》（二十卷）。
洪遵亦有疏，已不可考。
洪遵别有《大纯钞》五卷。
诸疏之中：法砺之《疏》，呼为《旧疏》；怀素之《疏》，呼为《新疏》；一般学者，谓慧光之疏为略疏，法砺之疏为中疏，智首之疏为大疏，此谓《四分》之三要疏；此外造四分疏解者甚多，惜多不传耳。
属于南山宗者：灵崿据所闻于文纲、大慈者作记；又别撰《轻重诀》；玄俨律师著《辅篇记》（十卷）及《羯磨述章》三篇；昙一著《发正记》（十卷），萃南山、法砺两家之说，参稽而攻究之；其弟子朗然，亦著《四分律钞》凡数十万言，未定卷数，复著《古今决》（十卷），批评古人之说。
义宣三宣之一。
初依法慎律师，学法砺之旧疏；后就周律师恐系道岸弟子慧周，受南山派之学，著《折中记》（六卷），以冀调和两宗之说。
《高僧传三集》曰：“盖慊融济、崿、胜诸师，有所纰谬故也。”
意者其为旧疏辨护之言乎？融济当系南山弟子，崿胜不详；若崿胜二字非连文，崿当为灵崿，胜则更不详何人矣其后吴郡双林寺志鸿（道恒弟子），就大慈灵崿以下四十余师之《记钞》，撷其精要，著《搜玄录》（二十卷）；是大慈、灵崿，固明明有著述矣。
其与志鸿同门者，省躬著《顺正记》（十卷）、昙清著《显宗记》，但卷数不明耳。
嵩山定宾律师之《饰宗记》十六卷，在解释法砺旧疏中，当推名著；定宾、玄宗开元年间人。
史称贞观开元之治；贞观年间，为有唐发展时代；领土扩张，制度整备；佛教势力，渐次增加。
各宗高僧续出；玄宗开元年间，治化益隆，为有唐极盛时代。
迨安史之乱，顿遭挫折，国运稍衰：佛教各宗各派，亦因之式微。
开元之后，律宗遂无足观；独禅宗得势耳。
律之大部，亦为禅之势力所夺。
大历十三年，律之三宗折中计画，可谓为唐代律宗最后重要事实也。
代宗大历十三年，敕三派大德十四人，集安国寺，定其是非；其时如净、慧彻二人荐福寺如净，保寿寺慧彻，见《高僧传三集·圆照传》中；如净似东塔宗人，推为宗主；以企调和新旧两疏；对于南山关系最薄；当是时，相部、东塔间，相争之烈，可想见矣。
《高僧传三集》曰：“盖以二宗俱盛，两壮必争；被擒翻利于渔人，互击定伤于师足，即频言竞，多达帝聪，有敕令将二本律疏，定行一家者。”
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