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《尚书》第三
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《尚书》是一部追述古代事迹著作的汇编，分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》
《尚书》是中国最古的记言的历史。
所谓记言，其实也是记事，不过是一种特别的方式罢了。
记事比较的是间接的，记言比较的是直接的。
记言大部分照说的话写下来，虽然也须略加剪裁，但是尽可以不必多费心思。
记事需要化自称为他称，剪裁也难，费的心思自然要多得多。
中国的记言文是在记事文之先发展的。
商代甲骨卜辞大部分是些问句，记事的话不多见。
两周金文也还多以记言为主。
直到战国时代，记事文才有了长足的进展。
古代言文大概是合一的，说出的、写下的都可以叫做“辞”
。
卜辞我们称为“辞”
，《尚书》的大部分其实也是“辞”
。
我们相信这些辞都是当时的“雅言”
（1），就是当时的官话或普通话。
但传到后世，这种官话或普通话却变成诘屈聱牙的古语了。
《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。
也有记事的，可是照近人的说数，那记事的几篇，大都是战国末年人的制作，应该分别地看。
那些号令多称为“誓”
或“诰”
，后人便用“誓”
“诰”
的名字来代表这一类。
平时的号令叫“诰”
，有关军事的叫“誓”
。
君告臣的话多称为“命”
；臣告君的话却似乎并无定名，偶然有称为“谟”
（2）的。
这些辞有的是当代史官所记，有的是后代史官追记。
当代史官也许根据亲闻，后代史官便只能根据传闻了。
这些辞原来似乎只是说的话，并非写出的文告；史官纪录，意在存作档案，备后来查考之用。
这种古代的档案，想来很多，留下来的却很少。
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