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《汉学商兑》即出于此时。
此书原序作于道光六年（1826）。
方东树搜集材料颇勤，列举各人的议论，逐条驳辩；他这种方法颇能引起人家的注意，又颇能使一般无学识的人赞叹他的博学与雄辩。
他的态度是很诚恳的，他的卫道的热心也是很明显的。
所以他的《汉学商兑》至少可算是理学末流对于“汉学”
的一种最激烈的反动。
阮元死于1849，方东树死于1851；方东树死的一年，即是洪秀全称太平天国天王的一年。
从此以后，十几年之中，东南的财富之区，学校的中心，都遭兵燹，公私的藏书多被烧毁；学者奔走避兵，学问之事遂衰歇了。
乱平之后，曾国藩一班人也颇想提倡朴学。
但残破困穷的基础之上已建立不起学术文化的盛业了。
故咸丰以后“汉学”
之焰确然“渐熄”
；但此中的功和罪，与其归到方东树的《汉学商兑》，不如归到洪秀全和杨秀清的长发军了。
《汉学商兑》共有三篇自序。
第一篇序说：
近世有为汉学考证者，著书以辟宋儒，攻朱子为本，首以言心、言性、言理为厉禁。
……驰骋笔舌，贯穿百家。
……上援通贤，下詟流俗。
众口一舌，不出于训诂小学，名物制度。
弃本逐末，违戾诋诬；于圣人躬行求仁，修齐治平之教，一切抹杀。
名为治经，实足乱经；名为卫道，实则畔道。
这是他心目中的“汉学”
。
他为什么深恶汉学呢？因为汉学诋毁宋儒，而宋儒是万不可诋毁的。
他说：
窃以孔子没后千五百余岁，经义学脉，至宋儒讲辨，始得圣人之真。
……今诸人边见颠倒，利本之颠，必欲寻汉人纷歧旧说，复汩乱而晦蚀之，致使人失其是非之心。
其有害于世教学术，百倍于禅与心学。
他在第二篇序里说：
经者，良苗也。
汉儒者，农夫之勤苗畬者也，耕而耘之，以殖其禾稼。
宋儒者，获而舂之，蒸而食之，以资其性命，养其躯体，益其精神也。
非汉儒耕之，则宋儒不得食；宋儒不舂而食，则禾稼蔽亩，弃于无用，而群生无以资其性命。
今之为汉学者，则取其遗秉滞穗而复殖之，因此笑舂食者之非，日夜不息，曰：“吾将以助农夫之耕耘也。”
卒其所殖不能用以置五升之饭；先生不得饱，弟子长饥。
以此教人，导之为愚也；以此自力，固不获益。
……其生也勤，其死也虚；其求在外；使人狂，使人昏，**天下之心而不得其所本。
他说宋儒“得圣人之真”
，这是他的一种成见。
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