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者。
最初的时代是“未始有夫未始有有无”
的时代，那时
天地未剖，阴阳未判，四时未分，万物未生；汪然平静，寂然清澄，莫见其形。
第二时代是“未始有夫未始有有始”
的时期，那时
天含和而未降，地怀气而未扬，虚无寂漠，萧条霄窕，无有仿佛；气遂而大通冥冥者也。
第三个时代是“未始有有无”
的时代，那时
包裹天地，陶冶万物，大通混冥；深闳广大，不可为外；析豪剖芒，不可为内；无环堵之宇而生有无之根。
第四个时代是“未始有有始”
的时代，那时
天气始下，地气始上，阴阳错合，相与优游，竞畅于宇宙之间；被德含和，缤纷茏苁，欲与物接而未成兆朕。
第五个时代是“有始”
的时代，那时
繁愤未发，萌兆牙蘖，未有形埒垠堮；无无蠕蠕，将欲生兴而未成物类。
第六个时代是“有有”
的时代，那时
万物掺落，根茎枝叶，青葱苓茏，蓶扈炫煌；蠉飞、蠕动、跋行、喙息；可切循把握而有数量（蓶扈旧作萑蔰。
今依王念孙校改）。
这是万物发生的时代，同时又是“有无”
时代。
因为万“有”
虽然发生了，但若无“无”
，还不能有生长变化的作用。
那“无”
便是“有”
的作用。
“无”
的性质是：
视之不见其形，听之不闻其声，扪之不可得也，望之不可极也；储与扈冶（高注：褒大意也），浩浩瀚瀚，不可隐仪揆度而通光耀者。
以上说天地万物初起，都由于自然，循序变化，无有主宰。
“有有”
以后，万物自然变迁，自然进化，也无有主宰。
《原道训》说：
夫萍树根于水，木树根于土，鸟排虚而飞，兽蹠实而走，蛟龙水居，虎豹山处，天地之性也。
两木相摩而然，金火相守而流，员者常转，窾者主浮，自然之势也。
是故春风至，则甘雨降，生育万物，羽者妪伏，毛者孕育，草木荣华，鸟兽卵胎。
莫见其为者而功既成矣。
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