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道者，万物之所以成也。
故曰，道理之者也。
物有理不可以相薄。
物有理不可以相薄，故理之为物之制。
万物各异理，而道尽稽万物之理，故不得不化。
不得不化，故无常操。
无常操，是以死生气禀焉，万智斟酌焉，万事废与焉。
……凡道之情，不制不形，柔弱随时，与理相应。
万物得之以死，得之以生；万物得之以败，得之以成。
这一段论“道”
，是道家哲学的根本。
“道”
即是天地万物自然之理。
《淮南子》论道，与此相同。
《原道训》说：
夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极；高不可际，深不可测；包裹天地，禀授无形；……故植之而塞于天地，横之而弥于四海，施之无穷而无所朝夕；舒之幎于六合，卷之不盈于一握；……横四维而含阴阳，纮宇宙而章三光；甚淖而滒，甚纤而微；山以之高，渊以之深，兽以之走，鸟以之飞，日月以之明，星历以之行。
这段论“道”
，一为万物“所以成”
的原因，二为无所不在（看《庄子·知北游篇》“东郭子问”
一节）。
这就是天道，就是自然，属于宇宙论。
但“道”
还有一个意思。
《人间训》说：
居知所为，行知所之，事知所秉，动知所由，谓之道。
道者，置之前而不轾，错之后而不轩，内之寻常而不塞，布之天下而不窕。
这个道是道术，是方法，一切知识论，名学，人生观，政治哲学，都属于这个道。
三、自然
道就是自然，这是从老子以来的道家所公认的。
《淮南子》说自然，发挥得更尽致。
《俶真训》说：
有“始”
者，有未始有“有始”
者，有未始有夫“未始有有始”
者；有“有”
者，有“无”
者，有未始有“有无”
者，有未始有夫“未始有有无”
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