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我们把别个种族的语言叫做外国语。
殊不知在同一个种族里，语言的种类几乎跟社会的阶层一样地多。
唯有为人数有限的上层阶级，语言才是几世纪的经验的结晶；为其余的人，它只代表他们自身的和他们的集团的经验。
那些被优秀分子用旧了、摒弃了的字，仿佛是一所空屋子，从优秀分子迁出以后，又搬进了新人物。
你要愿意认识主人，就得走进屋子。
他和工人们发生关系是由一个在国家铁路上办事的邻居介绍的。
那邻居四十五岁，个子矮小，未老先衰，头发都秃了，眼睛陷得很深，腮帮瘪缩，弯弯的鼻子挺大，嘴巴的长相显得人很聪明，畸形的耳朵，边上的肉裂成了几片：他浑身上下都是衰败的模样。
他叫做阿西特·高蒂哀，不是平民出身，而是中等的、清白的布尔乔亚，家里为了教育这个独子，把一份薄产花光了还没有能完成他的学业。
很年轻的时候，他谋到了一个国家机关的差事，那在贫穷的中产阶级眼里是救星，其实是死亡——是活埋。
一朝进去之后，再也出不来了。
他又犯了一桩错误——那是现代社会的许多错误之一——爱上一个美丽的女工，结了婚，不久她就露出鄙俗不堪的本性。
她替他生了三个孩子。
当然他得养活这一家几口。
这个聪明而一心想进修的男人被贫穷困住了，觉得心中有些潜伏的力量被生活的艰难窒息了，却又不甘屈服。
他从来不得清静：当着会计处的职员，整天消磨在机械的工作里；一起办公的都是又俗气又饶舌的同事，讲些废话，骂骂上司，算做对无聊的生活出气，同时也嘲笑他，因为他不懂得把求知欲在他们面前藏起来。
回到家里，他只看到一个气味难闻的、丑恶的寓所，和一个吵吵嚷嚷、庸碌至极的女人。
她不了解他，把他当做懒虫或疯子。
孩子们一点儿不像他而像母亲。
为什么他得过这种生活呢？这算是公道的吗？牢骚，痛苦，穷困，无聊的职业，使他从早到晚找不到一小时的光阴来修心养气，找不到一小时的静默，他给折磨得力倦神疲，烦躁不堪。
为了想忘掉这些，他最近又去接近杯中物，结果更把他断送完了。
——克利斯朵夫看到这个悲剧大为震动：残缺不全的个性，没有充分的修养，没有艺术趣味，但生来是为做些大事业的，现在可是被不幸的遭遇压倒了。
高蒂哀立刻抓住了克利斯朵夫，好似快淹死的弱者碰到了一个游泳健将的手臂。
他又喜欢又羡慕克利斯朵夫，带他去参加群众集会，见到革命党里的某些领袖，那是他为怨恨社会而结交的。
因为想做贵族而没做成，所以他跟平民混在一起极感痛苦。
克利斯朵夫却比他平民化得多，尤其因为他并不需要做平民，对这些集会很感兴味。
会场上的演说使他觉得好玩。
他不像奥里维那样感到厌恶，对语言的可笑也并不敏感，认为所有多嘴的家伙都是半斤八两。
他素来瞧不起高谈阔论。
但他虽没费心去了解那套辞令，却在演说家与听讲者的心里咂摸到说话的音乐。
演说家的力量一朝引起了听讲的人的共鸣，立刻增加了百倍。
克利斯朵夫先是只注意到前者；他为了好奇，居然结识了几个演说家。
克利斯朵夫还遇到工人运动的别的几个领袖。
他们之间没有多少好感。
共同的斗争好容易促成了一致的行动，可是没有把大家的心联合起来。
可见所谓阶级的分野完全是浮表的、暂时的。
许多年深月久的敌对状态不过是被延缓了一下，掩饰了一下，实际是始终存在。
在工人领袖中间，我们照旧看到南方人与北方人的对立，彼此存着根深蒂固的轻蔑的心理。
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