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国人立孤竹君中间的儿子为国君。
在这个时候，伯夷、叔齐听说西伯昌很爱护老人，就想：“何不去投奔他呢！”
等去到那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王载着父亲的灵位，追尊西伯昌为文王，率军东去，讨伐商纣。
伯夷、叔齐勒住武王的马缰劝阻说：“父亲死了却不安葬他，而是发动战争，这可以说是孝顺的行为吗？作为臣子却要去杀害君王，这可以说是仁义的举动吗？”
武王身边的人想要杀掉他们。
太公吕尚说：“这是有义气的人啊。”
于是让人扶着他们离开。
等到武王平定了商纣之乱，天下尽皆归顺了周朝，伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，并坚持他们的节义，发誓不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，依靠采摘野菜充饥。
等到快要饿死的时候，两人作了一首歌，歌词是：“登上那座西山啊，采摘山中的薇菜。
以残暴去代替残暴，竟不知道这是错误的行径。
神农、虞、夏的时代转眼都已不再，哪里才是我们的归宿？唉，还是去死吧，命运已经衰微了！”
最后饿死在首阳山上。
由此看来，他们是怨恨呢，还是不怨恨呢？
有人说：“天道并不对谁特别偏爱，但通常是帮助善良人的。”
像伯夷、叔齐这样的人，应该可以说是善良的人吧，难道不是吗？他们如此行善积德、品行高洁，却终于饿死！
况且在孔子七十二名得意弟子中，孔子唯独推荐颜回为最好学的人，可是颜回却总是穷困缠身，连糟糠都没得吃，最终早早死去。
上天对于好人的报施，究竟是怎样的呢？盗跖整日杀害无辜的人，吃人心肝，残暴凶狠，为所欲为，并且聚集党羽数千人，横行天下，竟得以长寿而终，他又积了什么德，行过什么善呢？这几个事例最为典型了。
如果说到近代，那些操行不轨、专门违法犯禁的人，却能终身安逸享乐，拥有丰厚的财富，世世代代都享用不尽。
有的人走的地方要精心地加以选择，说话要找好时机才肯开口，走路不敢经由小径，不是公正的事绝不努力去做，而这样的人中遭遇祸灾者，数不胜数。
我深感困惑，倘若有所谓的天道，那么这天道是对的呢，还是错的呢？
孔子说：“主张不同，不必相互磋商。”
也就是说各人按各人的意志行事罢了。
所以孔子说：“假如富贵能够求得，即使做个赶车的人，我也愿意；假如求不得，宁愿依从自己的爱好。”
“天气寒冷以后，才知道松柏的树叶是最后凋落的。”
整个社会都混乱污浊的时候，品行高洁的人才会显露出来。
这难道不是因为有的人把富贵看得太重，才显得高洁之士把富贵看得如此之轻吗？
“君子怕的是自己死后的名声不被人称道。”
贾谊说：“贪财的人为财而死，重义的人为名节献身，追逐权势的人为争权而丧生，平民百姓则只顾自己的生存。”
同是明灯，方能相互辉照；同是一类，方能相互亲近。
“云从龙，风从虎，只有圣人出现，万物才会显露出本来的面目。”
伯夷、叔齐虽然有贤德，但在得到孔子的赞颂后，名声才愈加显著；颜回虽然专心好学，因为追随孔子，而德行更加得到彰显。
居住在山林中的隐士们，入世、出世，都是像这样有一定的时运，如果这些人的名声都被埋没而没有得到称颂，那该多么可惜啊！
普通百姓想要砥砺德行，树立名声，如果不依靠德高望重的人，怎么可能扬名后世呢！
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