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第二十七章
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但是我毁了所有的事情，我浪费了我的遗产，我让个人的概念泯灭。
然而为了维护通过泄漏个人隐私而透露出来的这位王子的个人崇拜和通过这种个人崇拜建立起来的高质量的人际关系，我的文明已经长出足够的力量和智慧。
我出于人道主义紧张地朝着那个目标努力。
人道主义是把点亮和保持个人的主导地位作为自己的专属任务。
人道主义强调个人。
但是到了需要谈及个人的时候，语言显得非常苍白，“人”
与人是不同的。
如果我们单单指那些石头，那么我们就没有必要说大教堂有什么特别重要的。
如果我们想要用整个人类的品质来定义一个人，那么我们也没有必要强调他是一个单独的人。
因此人道主义从一开始就力图阻止这样。
它试图从逻辑和伦理两个方面来把握住一个人，从而将他刻入我们的意识之中。
任何口头的解释都无法代替沉思。
人类本质的统一是无法用语言来表达的。
如果我想要教会一个人去爱他的家乡或者一个农场，然而他原本的文明里面是没有这种爱的，那么毫无疑问我无法使他动容。
一个农场是由田地、牧场和牲畜组成的，无论是单独还是一起，它们都是用来填充这个农场的。
然而在这个农场中有一些东西是无法作为材料来分析的，农场主对农场的爱是可以让他毁灭自己来维护这个农场的。
在现实之中，这一类的东西使得由有具体质量的某一种元素组成的实物更加高贵。
它们成为那个农场的牛、牧场和土地……
因此一个人成为属于某个地方的人，属于某种职业的人，属于某种文明的人，属于某个种族的人。
但是如果他想要从这些本质中找到自己的位置，他必须在自己的内心中建立这些本质。
没有家乡的概念，语言中也就不会有能够表达这种情感的词语了。
只有通过动作他才能表达出他渴望表达的那种本质——一种不属于语言能表达的本质，一种通过动作表达的本质。
我们的人道主义忽视了动作的重要性。
它在它的计划中就失败了。
这种用来表达本质的动作如今有了一个名字，叫作牺牲。
牺牲并不意味着截肢或者忏悔。
它只是精神上的一种行为，是一个由自我送给能在其中找到自我的本质的礼物。
唯一能够理解农场意味着什么的那个人是需要将自己的一部分牺牲给农场的，他费尽心思维护农场，苦苦劳作让农场变得更美。
那么对农场的爱就会成为他的一部分。
将农场视为所有资产的总和是不正确的，它应该是农场主付出的总和。
只要我的文明还倚仗着上帝存在，它就能维护这种让上帝在人类心中产生牺牲的概念。
人道主义忽略牺牲这种必要的角色。
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