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一摘使瓜好,再摘使瓜稀。
三摘犹自可,摘绝抱蔓归。
也许绝世的功业,只能通过绝世的隐忍来换,一将功成万骨枯,何况是亘古未有的女皇帝。
浮尘阳焰,似乎都是牺牲者的血在飞溅。
这条路的尽头,等待他的会是什么?旦不知道。
这六年,他活过来了,那是因为母亲还需要一个傀儡皇帝做摆设。
一旦她不再需要这个包装,他还能活下去么?
光影在流动,光怪陆离的大千世界,化作一朵血红的曼珠莎华,燃烧如涅槃之火,铺满了前面的路。
在佛教传说中,这是黄泉路上能看到的唯一的风景,将引领亡灵走向天界,花香的味道,可以唤起死者生前的回忆。
他拥有的,也只有回忆。
身如芭蕉复如梦,在这个变幻无定的尘世里,就算他贵为皇子,甚至皇帝,也同样不能把握自己的生命。
那镇定自若的操盘手,只有武后。
无论是惶惑,是恐惧,还是无奈,他都必须走下去,在路的尽头,和自己的命运,正面相对。
史载:载初元年(690年)九月四日,皇帝睿宗加入到了请愿劝进的队伍,自请降为皇嗣,改姓为武,恭请太后登基为帝,太后不许。
如是者三,禅让的仪式终告完成,太后矍然而起:“愈哉!
此亦天授也!”
紫宸殿上低垂了六年的紫帐徐徐拉开,这一次,她和世界之间再也没有丝毫障碍。
——她终于完全而直接地掌握了整个帝国。
登基大典选在九月九日重阳佳节,改元天授,这是继永昌、载初之后的第三个年号了。
国号定为周,上尊号圣神皇帝,降睿宗为皇嗣,赐姓为武,更名为轮,变成了皇嗣武轮。
李旦这个名字,连同凋落的李家王朝,一起消失得连渣也不剩。
武后,不,现在应该称为武皇,挑选这个日子来举办她的登基大典,自有其深意。
无论宣称她是弥勒降生还是净光天女下凡的菩萨皇帝,都有意无意地强调了一个细节:即菩萨本身是超越性别,无所谓男女的,只是为了普度众生而化身为女。
因此武皇的女性形象实际上只是皮相幻化,佛法的博大精深绝非凡夫所能探知,《大云经》里称净光天女“舍却天形,化为女身”
,即是指此。
在纯阳至刚的重阳节登基称帝,正是对她女性角色的有意淡化,她会在称帝伊始就前无古人地自上尊号圣神皇帝,也正是希望藉造神运动而减少人们对女主执政的抵触情绪。
从这里我们可以约略体会出一代女皇对男权社会既叛逆又妥协的幽微心事。
天授元年(690年)九月九日,神州大地上出现了开天辟地以来第一位女皇帝。
身着天子衮冕服饰的武曌亲御则天门,看江山如画,万民如蚁,在她的脚下匍匐跪拜。
一切尽在掌握中。
这一年,她六十七岁。
然而时光似乎并没有在她脸上留下痕迹,盛装华服下的女皇临风而立,看来宛如少女。
或者是她一向保养有术,化妆得当,或者自信本来就是女人最好的装饰品,现在的武曌信心坚强,意志如铁,美梦成真的喜悦加上江山在手的从容,意气风发得如同明堂之巅骄傲的金凤。
睥睨天下,主宰苍生的感觉是怎么样的?
十四岁初入宫的惶恐不安,感业寺的凄凉无助,做皇后侍女时的小心翼翼,杀女夺嫡时的辣手无情……数十年的战战兢兢,步步为营,一次又一次斩情绝爱,尝尽孤独,终于换来这一刻,整个世界都为她屈膝。
无数的光影在她面前碎裂,这一刻历史由她书写名字。
新兴的周王朝以洛阳为国都。
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