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这份报告和答对，便是流传至今号称中国版诺查丹玛斯大预言的推背图了。
唐代严禁图谶之说及相关书籍，推背图最早出现于唐末五代乱世之际。
《唐书·艺文志》中载有李淳风多部作品，但并无推背图，反而《宋书·艺文志》中有首见推背图，然作者佚名。
值得注意的是宋书同篇文里同样列有李淳风的各类著述，独缺推背图。
可见所谓李淳风所著，无非后人伪作托名而已。
加之历代不断有人民群众加工再创作，与其说是预言，不如说是总结。
时隔千年，当初宋人看到的宋之后卦象“无一应验”
的推背图原始版本早已湮灭无痕，如今我们看到的是连清人的黄袍马褂都画得分毫不差的乾隆版，作为一个文化现象，推背图是颇值得研究的话题，但已与历史无关了。
顺便说一下，大约也就从这个故事开始，袁天罡和李淳风成了同事，后来更演变成好友甚至师兄弟，然而历史上的袁天罡只是一位民间术士，从未任过官职，唐人对他的传说也集中在相面上。
而李淳风却高居太史令，为主历法类官职的顶点，曾奉旨编写过《晋书》，主持撰写《麟德历》，时称精密，一直使用到开元时僧一行撰《大衍历》，和袁天罡相比，地位是一个天上，一个地下了。
李淳风著述颇丰，尤精于天文和数学，在他的主持下对中国古代算术著作进行了统一的批注和整理，如《周髀算经》《九章算术》《海岛算经》《孙子算经》等，从此之后算术成为官学，而李淳风整理的这些数学著作，也就成为科举考试中明算科的考试指定书籍，是为十部算经了。
而民间流行武媚娘歌的说法，则首见于唐人笔记《朝野佥载》中：“永徽后，天下唱《武媚娘歌》，后立武氏为皇后。
大帝崩，则天临朝，改号大周。”
这里有一点需要注意，《武媚娘歌》的流行是在永徽后，也就是说即使此事属实，也是在高宗当政之后的事，而非贞观之时。
[7]《新唐书·后妃传》中有如下记载：
太史迦叶志忠表上《桑条歌》十二篇，言后当受命，曰：“昔高祖时，天下歌《桃李》；太宗时，歌《秦王破阵》；高宗歌《堂堂》；天后世，歌《武媚娘》；皇帝受命，歌《英王石州》；后今受命，歌《桑条韦》，盖后妃之德专蚕桑，共宗庙事也。”
乃赐志忠第一区，彩七百段。
太常少卿郑愔因之被乐府。
楚客又讽补阙赵延禧离释《桑条》为九十八代，帝大喜，擢延禧谏议大夫。
这里描述中宗当政时韦后专权，有臣下希旨上表拍马屁，将民间采桑的民歌《桑条歌》十二篇重新谱词进献，并颁行天下。
其中也提到《武媚娘歌》的流行是在天后时。
如同我们知道的，《秦王破阵乐》并不是“太白现秦分，秦王当有天下”
，《武媚娘歌》也并非“女主武王”
的秘记，而是一首隋代即有的情歌小曲，至于是真的流行过还是后人附会，就不得而知了。
不过，显然这和疑杀五娘是两个完全独立的故事。
至于李君羡之死倒是有载入唐书的，以《旧唐书》为例，就有两处提到。
一处是《李淳风传》：
初，太宗之世有《秘记》云：“唐三世之后，则女主武王代有天下。”
太宗尝密召淳风以访其事，淳风曰：“臣据象推算，其兆已成。
然其人已生，在陛下宫内，从今不逾三十年，当有天下，诛杀唐氏子孙殆尽。”
帝曰：“疑似者尽杀之，如何？”
淳风曰：“天之所命，必无禳避之理。
王者不死，多恐枉及无辜。
且据上象，今已成，复在宫内，已是陛下眷属。
更三十年，又当衰老，老则仁慈，虽受终易姓，其于陛下子孙，或不甚损。
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