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的缘由了。
据《水经注》记载，商周时期或更早，红河上游，有“濮人”
居住。
濮人，是哀牢山人的主要族群之一，源自海底龙族的百濮部落，上古时期居住在长江中游，曾为大禹效力，归置於羌人部落战队。
后来因繁衍生息、人丁兴旺，哀牢山腹地住不下了，百濮部落才陆续迁回文山地区，成为了“句町人”
。
现今或改名为壮族，以示区別於当地的傣族。
据考证，“句町”
在古壮语中是部落联盟的意思。
句町人延续了远古濮人用羽毛装饰的传统，不仅建立了与漏臥国齐名的句町国，也把中原和楚地的文化渊源留在了墓葬的形制中。
最早的句町国是包含后来分出去的夜郎国和古滇国的。
吕海洲还提及文山地区遗存著丰富的岩画，从当地岩画中可以看到用羽毛装饰的人物形象和铜鼓，有铜鼓遗存的地方几乎都有岩画，在鼓腰上也有跳羽人舞的人物形象。
文山岩画或是对之上民族迁徙及融合史诗的记录，甚者隱藏著天庭龙族的信息。
吕夫人黄崢，乃是吕洞滨和吕端阳的母亲，其身世颇为不凡。
原来，她乃是濮人之后，与句町国的皇族有著同源同宗的渊源。
而她的姐姐黄莹，更是嫁给了句町国现任国王毋波，成为了王后。
如此一来，吕夫人与句町国皇室之间的关係便更为紧密了。
正因为如此，当需要前往句町国取“白晶”
时，由吕夫人夫妇二人陪同前往，无疑是最为合適不过的选择。
毕竟，他们不仅对句町国的情况较为熟悉，而且与皇室有著亲缘关係，能够更好地沟通和协调。
眾人一路沉默地前行著，气氛显得有些凝重。
他们的目的地是句町国，一个充满神秘色彩的国度。
儘管沿途的景致在不断变化，但没有人有心思去欣赏这些美景，大家都专注於脚下的道路，稳步向著句町国迈进。
帝贺走在队伍的最前方，他的心中既充满了期待，又夹杂著些许忐忑。
他对句町国的了解仅限於一些传闻和道听途说，对於即將见到的国王毋波，他更是一无所知。
然而，他深知这次会面的重要性，所以他必须保持镇定和自信。
经过漫长的跋涉，他们终於抵达了句町国。
句町国的城墙高耸入云，给人一种威严而庄重的感觉。
吕夫人黄崢作为句町国王室的外戚，引领眾人进宫很快就见到了国王毋波和王后黄莹。
帝贺深吸一口气，定了定神，然后看准时机，催动禹羌琉璃法杖的神力。
瞬间，一股强大的力量从法杖中涌出，帝贺的身形缓缓升起，悬停於虚空之中。
他的周身散发出令人敬畏的金黄色光芒，仿佛一尊神祇降临尘世。
这神奇的一幕让句町王室的眾人都惊呆了，他们瞪大了眼睛，满脸惊愕地望著帝贺，甚至忘记了自己的身份和礼仪。
片刻之后，句町王室的眾人回过神来，他们纷纷跪地叩首，不敢有丝毫怠慢。
国王毋波赶紧向落地后的帝贺呈上了“白晶”
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