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而吕海洲夫妇將陪同帝贺前往句町国取“白晶”
。
在路上，经由吕海洲详细说明，帝贺才明白为何蓝晶是取白晶的信物了。
源於长江中游的濮人，因数战皆败而臣服於大禹，被归入羌人部落。
其曾屯守北川之营盘山，后移师哀牢山，与吕氏一族等哀牢山人合力征服滇池流域诸部，终以百濮部落之名统御文山之地（主要区域在今文山州之广南县与西林县），並將所居牡宜之山更名为营盘山。
《汉书》有这样一段描述：“句町......其地为牂牁南境，与交趾、鬱林两郡相接。”
滇国和夜郎国是它的近邻，而今天的广南县就在它的腹地。
汉王朝对这些偏远地方的小国没有分到郡县里面去，而是对这些地方实行了一种“以故俗治”
的政策：即归附汉朝的地方小国，可以沿袭旧俗和治理。
这些小国享受县级待遇，相当於侯。
（云南省文山州广南县位於广西、云南、贵州三省交界处，在史籍记载中称为西南夷，与滇池流域的古滇国、主要分布在贵州境內的夜郎国、这两个强盛一时的古国都有著世代相传的贵族。
）
《华阳国志》对句町国也有记载：“南中（云南）在昔盖夷越之地，滇濮、句町、夜郎......汉时受封迄今”
“（句町）其置自濮，王姓毋”
。
由於曾隶属於羌人部落，羌鼓亦成为百濮部落的战鼓。
后来，当他们独立建国时，仿照羌鼓製作了青铜铜鼓。
铜鼓乃部族权力之象徵。
夏朝末年，长公主夏云曦带领由原涂山氏部落族群组成的东路队伍，潜回会稽山寻找原百越族群，寻求支持。
后因商人的穷追猛打，夏云曦率领百越族眾，应小公主夏云梦之召，南迁曼尼普尔。
途经文山地区时，將百濮部落一併带上，命其负责断后，阻击商人追兵，並沿途收容掉队的百越族人。
当他们行至哀牢山红河谷地的那片芭蕉树前，竟发现被砍倒的芭蕉树已萌生出些许新芽。
向来不知砍倒的芭蕉树能如此迅速地倒抽芽的百越族眾贵族们，料想前方队伍早已远去多时，遂决然放弃了对夏云曦所率青壮力量的追赶。
毕竟，他们已连续十数日“奔逃”
，实已无力前行。
此后，他们便在哀牢山的红河谷內（今新平哀牢山）安定下来。
因部落中人腰间常系一条长长的彩色腰带，这个贵族部落遂有了一个雅致的名號——即今之“腰傣”
。
腰傣人自称为“傣雅洛”
，意即“迁徙中的落伍者”
。
腰傣人与吕氏族群和李家村的李氏一族，以及百濮部落，起初是聚居一处的，依羌鼓仿製的青铜铜鼓，正是此联盟族群的標识。
墨家村人是后来自无泪之城迁徙过来的。
自崑崙山上下来接应末代夏朝贵族遗老的西王母族战士，也曾在此短暂棲息，而后他们一路抵达瀘沽湖，成为摩梭族；另一路则到了金川、丹巴一带，现今建立了东女国。
亦即摩梭族与东女国的皇族同源同宗，都是从崑崙山上下来的西王母族，这也就是摩梭族圣女云朵也即梅红衣的元丹通红虫珀是取“赤晶”
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