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最后的西游
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—《江南吴氏全书》推荐序
文屠思凡
夏庆阳九十六年七月，江南最大氏族吴家再度展开修谱工作。
与十年一度的例行修谱不同，各家支的代表此番汇聚一堂，只为决定一个人的去留。
此人本名吴承恩，在竟宁元年因叛国之罪而被逐出家门。
朝廷的一纸敕书改变了一切。
敕书嘉奖他著书有功，列数其平生功绩，追谥为文忠公，命吴家推举贤才，择日上京，完成其遗作《长生志》的修订工作。
这在历史上几乎绝无仅有—直到两代皇帝后，没落的曹氏家族的后人才终于取得足以与之争辉的功绩。
成就吴承恩的，是他耗尽一生创作的鸿篇巨制《西游记》。
同其他“明珠之作”
类似，《西游记》的创作过程非比寻常：与数十人合力编撰的《山海经》或呕心沥血一气呵成的《石头记》不同，吴承恩一生中博览群书，寻访全国各地，最终以重大历史事件为内核，陆续演绎出了六个版本的故事，故事同根同源，又形态各异，其内涵循序渐进，自通俗志怪小说逐步深化，直至成为家喻户晓的史诗，普照万民。
与先秦时期大量佚名作品的评述方式有所不同，考察汉以后的文学作品的价值，必须将作者的生平纳入分析范畴（二者之间的一致性则要依赖考古成果确定）。
在分析《西游记》时，这或许是最恰当的方式，因为吴承恩不仅创造了脍炙人口的经典名篇，还从某种程度上折射出整个夏朝的文学和社会发展历程。
司马迁曾在《史记·太史公自序》中指出：随着秦汉更迭，在和平世代，若有人寿可齐国，那么，此人必将是那个时代的缩影。
必须承认，这份预言具有惊人的前瞻性。
而接下来，我们将会看到，为何吴承恩恰好是它的出色证明。
从阿房宫到《东山伏魔录》
吴承恩出生在江淮流域的商贾家族，在同辈中位列第三。
吴家本来世代官宦，却在吴承恩的父辈手中沦落，吴承恩的两位兄长又不幸早夭，其父吴锐因而对吴承恩寄予厚望，为他取名承恩，希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民。
吴家主营歃器（1）生产，因手艺精湛，颇得官家赏识。
家族产业在取得许可后，日积月累，到承恩时，已联合当地另外两家，组成了制造—运输—贩卖的完整链条。
父辈的期待和家族的底蕴为吴承恩的未来奠定了基础。
他也不负众望，不仅博览群书，通读前朝经史，还积极参与家族事业。
一方面“髫龄，即以文鸣于淮”
，另一方面，还曾在观览歃器的烧制过程后，参考医馆常用的角法（2），提出了“虚管汲液”
的改进方案，大幅提升了抽血效率。
吴承恩对神怪传说和稗官野史的喜爱始于一场沿长江逆流而上的远游。
在夏朝的官位制度中，入朝做官除了基础科目考试外，还需要得到不少于三名州郡长官的推荐。
吴锐于是自夏乾化百一十三年起，多次乘船出访，拜会友人，谋求上荐的机会。
在第二次西上途中，父子二人取道骊山。
在此，吴承恩首次见到了阿房宫的遗址。
始皇帝嬴政在徐福带回长生不老之术后，于在位第三十五年开始建造这座天下第一宫。
后经汉、魏两朝逐步扩建，最终形成了覆压一千七百余里，连接南北东西，隔天蔽日的恢宏楼宇。
虽然在魏、唐两朝间，建筑群因战乱而被付之一炬，但气势磅礴的废墟却依然深深震撼了吴承恩。
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