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的韩文公，他的“古文”
也实在是“托古改制”
；当时所谓为古文者，因为要和庙堂的骈体文为敌，故不得不再古一点，拿《六经》《语》《策》《史》《汉》之文来作高压式的对抗，其实韩、柳等人之文又何尝真做得和《六经》《语》《策》《史》《汉》等一样呢？虚字的运用，语句的结构，多少受了些当时人们通用的语言的影响，这也不能不算民间的势力了。
到了五代十国，那些“皇帝词人”
，竟完全服从平民了（可参考拙制《潮流图》第七世纪至第十世纪栏）。
这讲义第二篇的章法比前篇更好，他把向来批评唐诗的初，盛，中，晚四个时期由盛而衰的旧说完全翻案；就文学的原理和上文所说民间势力的公式看来，确是颠扑不破的。
第一章论“盛唐”
，带叙初唐。
（开国至武后时为初唐，620～700，约八十年间；开元、天宝时代为盛唐，700～750，约五十年间。
）第二章论“中唐的白话诗”
，白居易和刘禹锡自然是强有力的证人。
第三章论“中唐的白话散文”
，其中有一个韵文散文五条支路的变迁表，最宜注意；禅宗语录就是在这个时候发达的。
（大约肃，代，德，宪，穆，武诸朝为中唐，750～850，一百年间。
）第四章论“晚唐的白话文学”
（宣宗以后至唐亡，850～906，约五十年间）。
第五章论“晩唐五代的词”
（五代从906算至975宋灭南唐止，约七十年间）。
在五代的词内，我教的时候，曾经删去他所引的荆南孙光宪的《浣溪纱》一首，南唐张泌的《江城子》一首，因为其中有过露的艳句，用在讲堂上有时不大相宜，若给那些所谓“教育家”
看见了，尤其觉得碍眼，只得割爱。
仔细想来，前编第三章所引的《子夜歌》《读曲歌》等，其中如“可怜乌臼鸟，强言知天曙，无故三更啼，欢子冒暗去”
，这种艳体，为何不删？再进一步说，若补选几篇《诗经》如《召南》中的“舒而脱脱兮！
无感我帨兮！
无使尨也吠！”
读经的子弟们早已能脱口而出，为什么二千年来的教育家都不觉得碍眼呢？呜呼噫嘻！
我知之矣！
这完全是由于古今语之不同：五代词中用语和现代语快相近了，前乎五代五六百年的“欢子”
已经作古，便不如五代的“娇姐姐”
“好哥哥”
那么“下流”
，那么碍眼；至于前乎南北朝一千年的《诗经》，其词句非训诂便不可晓，不管他讲的是些什么“下流话”
，总不会碍眼的。
总而言之，这叫做“掩耳盗铃”
罢了！
然后叹二千五百年前的郑子皮在国君和外宾宴会的席上高唱这《野有死麋》的末章真不可及；古今人度量之相去一何远哉！
（四）两宋、金、元（第三编当纪元960～1370，约四百年间）当五代时，中国四分五裂，战乱相寻，但在中国的文化史，学术思想史和文学史上是一个绝大绝大的关键；这并不是说那些“皇帝词人”
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