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下文会讲到，甲骨文即是巫的工作档案。
而史的工作是记言、记事，实质上是构建和维系政治传统、典章制度。
《说文解字·叙》：“及神农氏，结绳为治，而统其事。
庶业其繁，饰伪萌生。
黄帝史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。
……仓颉之初作书，盖依类象形。”
这段话说明结绳记事功能有限，不能适应“庶业其繁”
的时代，于是专职记事的史官开始按照一定的规律创造（其实应该是整理）文字。
“庶业其繁”
大概是指原始社会过渡到奴隶社会，统一国家产生，政治活动变得日益重要时的状况；这时文字与语言结合较为紧密，真正意义上的文字形成了。
当代主要文字大致可分为两大类：字母拼音文字和非字母的、表音兼表意的汉字。
大多数字母有共同的来源——约公元前1700年至前1500年间的原始闪米特字母。
世界主要的四种字母中，拉丁（罗马）字母分布最广，其次是阿拉伯字母、斯拉夫字母、印度字母；如果按使用人口多寡排序，印度字母仅次于拉丁字母，然后是阿拉伯字母、斯拉夫字母。
敬惜字纸是中国古代传统，据说最早出现在宋代。
古人对写有字的纸持敬惜之心，不随意丢弃、践踏、玷污，不用在糊窗、封坛等微贱不洁场合，而要用字纸篓收集后专门烧灰。
字灰用来祭仓颉，然后撒入江河，称“送字灰”
或“送字纸”
。
还有专门烧字纸的“惜字塔”
，还有专门收集、焚化字纸、旧书的民间组织惜字会。
清朝流行“惜字律”
、敬惜字纸的故事，劝人敬惜字纸，也劝人对写字作文、对经典乃至文化传统持恭敬态度。
不仅儒家如此，佛家更是如此。
印光法师有《普劝敬惜字纸及尊敬经书说》一文。
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