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从一开始，教士就向儿童稚嫩的心灵中大量灌输有利于维护乌托邦安全和稳定的意识。
这种观点一旦被未成年人所接纳，他们就永远不会忘却，这对国家秩序的维持是很有好处的。
除非由于错误的见解引发了罪恶，否则国家就永远不会衰败。
妇女并不被禁止担任教士，但是能够当选的只有为数极少的年迈的寡妇。
如果教士是男性，那么他的妻子必须是全国最优秀的女人之一。
在乌托邦，没有比教士更令人尊敬的公职人员了，也就是说，即使教士违反了法律，犯下了罪行，也不会被移交法庭，而是交由上帝和良心去审判。
乌托邦人认为，人们拘留逮捕教士是错误的行为，因为教士已经把自己作为圣洁的祭品完完全全献给上帝了，因此无论教士犯下了什么滔天大罪，都应该由上帝进行裁决。
乌托邦人要遵守这个惯例并不困难，因为他们的教士数量非常少，并且是被谨慎地选举出来的。
再者，选拔教士的唯一标准就是贤德良善，一个人经过了对其品德的考验，被选拔提升到这样的地位之上，再走上邪恶腐化的道路是一件很不容易发生的事情。
当然，因为人的本性是会变的，所以纵使这种事情真的发生了，由于教士数量寥寥无几，并且其仅享有荣誉而不掌握实权，因此也不会对国家造成太大的危害。
实际上，之所以教士的数量少又地位特殊，就是为了防止因教士数量太多而导致地位下降的情形出现。
这一点是十分符合实际情况的，因为乌托邦人发现，品德高尚到足以胜任这个职位的人非常之少，而一般人的品德更不足以胜任这一职务。
乌托邦的教士在外国受到的尊敬不亚于在国内得到的。
具体从以下事件中可以看出，而我认为这正是乌托邦的教士受人尊敬的原因。
两军交战之时，教士在距离战士们不太远的地方跪着，身披法袍，双手朝天，先祈求和平，其次祈祷双方都不要死伤太多以及己方取得胜利。
一旦乌托邦军队占据了上风，教士们便会跑进战场中央，阻止本国军队继续杀伤败军的士兵。
因此，败军只要能遇到教士并向其求助，就可以保全性命，如果有人有幸摸到了教士飘扬的法袍，他就可以使自己的财物得以保全而不会被侵犯。
乌托邦教士的这些特质使得他们在国外也可以受人尊敬，他们往往既保护本国公民不被敌人杀害，又会从本国军队手下解救出敌军，使他们的生命得以保全。
有时候会有这种情况出现，乌托邦阵营中有一方阵地上的士兵在溃退，情况危急，而敌军穷追不舍，烧杀抢夺。
在这时候，教士介入，杀戮则得以停止。
双方军队被分开，然后双方会订立和平协定，战争得以结束。
在任何国家中，无论他们多么野蛮、凶狠以及残忍，都会承认乌托邦教士是神圣不可侵犯的。
初一和月末，元旦和除夕，都是乌托邦的节日。
他们将一年分成若干个月。
月是按照太阴的运行轨迹来计算的，就如同年是按照太阳的历程来计算。
乌托邦语将初一称为“西奈梅尼”
[20]，将月末称为“特拉佩梅尼”
[21]，分别指“一个月中的第一个节日”
和“一个月中的最后一个节日”
。
乌托邦的教堂富丽堂皇、工艺精湛，并且可以容纳很多人，也理应如此，因为只有极少数人是教士，其他人都是信徒。
教堂的光线并不充足，之所以会出现这种情况并不是因为设计者不懂建筑学，而是教士们特意要求建造成这样，他们认为过于充足的光会使得人们的注意力被分散掉，而微弱的光可以保证人们精神集中，足够虔诚。
前面已经说过了，在乌托邦，人们的信仰各不相同，虽然信仰的表现形式不同，但殊途同归，他们共同的目标都是崇拜神灵。
因此，教堂内见到的一切景象和任何信仰都不冲突。
任何一个教派的特殊仪式都可以在自己家中举行。
因此，教堂里没有神像，人们可以自由地想象神的形象，用他们各自最喜欢的方式。
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