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在重大危急时刻，他们都会祈求神仙显灵，只要心诚就会灵验。
他们认为，探索自然，并且基于对自然的了解而去赞美它，是一种神乐于接受的礼拜形式。
然而却有为数不少的人，以宗教之名，却不从事专门的知识研究或者科学探讨，可是也没闲着。
他们觉得如果想要死后得到幸福与快乐，就必须多劳动多行善。
因此，他们之中有的人会照顾病人，有的人修理公路，疏通河道，有的人修缮桥梁，还有的人清除沙石杂草，劈砍木材，并用车辆将木材和粮食运送到城市。
无论对公还是对私，他们都像奴仆一样劳作，甚至比奴隶还卖力。
大多数人对粗重或者肮脏的劳务都非常抗拒，觉得这些活费力不讨好，因此望而却步。
然而任何地方有脏活累活，他们都会愉快地承担下来。
他们自己辛苦劳作，从而使得别人安逸，而他们却不会邀功。
而且，他们并不会贬低其他人的生活态度，也不会褒扬自己。
当然，他们越是像奴隶一般辛苦劳动，就越受人尊敬。
这种人内部也分为两类，一类是单身汉，不近女色，也不食肉，甚至戒绝一切荤腥，他们摒弃人世间的一切享乐，他们认为那是有害的。
他们辛苦劳作，流血流汗，只是为了来世能够过上愉快的生活。
因为他们非常期待来世的到来，因此他们每日都积极快乐。
另一类人也同样热爱劳作，不辞辛苦，但是他们赞同婚姻，承认天伦之乐。
他们认为自己有义务结婚生子。
任何享乐，只要不妨碍他们的劳动，他们都不会反对。
而且他们也会食肉，因为肉类可以使他们更加强壮，更加有利于他们的劳动。
乌托邦人认为第二种更加明智，而第一种是绝对圣洁的。
但是，第一类人如果说他们宁愿独身而不肯结婚，宁愿过艰苦的日子而不愿享乐是由于理性驱使，乌托邦人就会讥笑他们。
但如果这类人说是因为宗教，那么乌托邦人就会对他们怀有敬意，因为乌托邦人最谨慎对待、最小心翼翼的就是宗教问题了。
由此，第一类人在乌托邦语中被称为“部瑟雷斯卡”
[19]。
乌托邦的传教士是终身制，因此数量并不多，每个城市里的教士不超过十三个（每个城市的教堂也是十三座），战争时就另当别论了。
如果发生战争，就会从传教士中挑选七人随军出征，而另外选取七人填补他们的空缺。
战争结束后，从战场上归来的传教士们全部回到自己从前的岗位上，而临时填补空缺的人就暂时充当主教的侍从，有传教士身亡时，他们便会替补过去。
主教只有一个，是所有传教士的统领。
教士都是由全体人民选举产生的，和其他官员的选举方式相同，采用不记名投票的方式，以避免徇私。
教会会为被推举出来的教士举行授职仪式。
教士们负责主持礼拜仪式，掌管宗教活动，监督社会风尚和纪律。
如果任何人因为生活**而被教士传唤或者斥责，都是奇耻大辱。
一般来说，教士的权责仅限于劝慰和告诫，而制止以及惩罚等措施由总督和其他官员执行。
不过，教士有权利将他们认为非常坏的人逐出宗教，不允许他们参加礼拜。
而这几乎是一项最可怕的惩罚了，不仅会使人无地自容，而且由于心底对宗教的恐惧使他们痛苦万分，甚至在不久之后肉体上也会感到不适。
如果他们没有及时向教士表明自己的悔过之意，议事会就将以不虔诚之罪名批准逮捕他们。
另外，教士还承担着教育孩童和青少年的职责，他们将培养未成年人的品德看得和学习文化知识一样重要。
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