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［36］一本作“暗黑的便所”
。
［37］诸本作“并不怎么美”
，与本文似没有什么关系，田中澄江本解作生活不怎么富裕，似较为有意义，今从之。
［38］正月元三有固齿的仪式，见卷一注［1］，所用食物有饼，橘子及萝卜。
萝卜本系极平常的蔬菜，在这时候始郑重用于仪式。
［39］天皇行幸，仪仗中有姬太夫，系用内侍司的所属的一名女官，乘马前行。
［40］六月十二月照例举行大祓，女藏人以青竹量天皇的身长，给神官依其长短作为形代，以行禊祓。
［41］春秋二季于宫中读经，于二月八月举行，届时请僧百人于南殿读《大般若经》，复于其中取二十人，于清凉殿读《仁王经》，由威仪师引入。
威仪师司整饬仪容，指导进退作法，特别赐着红色袈裟。
［42］春日祭每年二月十一月上旬申日举行，由近卫府中少将充奉币使，近卫舍人随行，舍人由官家子弟选拔充任，司护卫宫禁之职，左右近卫府各有三百人。
［43］大飨有两种，一为中宫及东宫的大飨，二为大臣的大飨。
此处意义不明，或谓系指大臣的大飨，盖任命大臣之时例有大飨，宴太政官属，其时劝学院的学生亦得参列，所谓行列或即此事。
［44］元旦饮屠苏酒，是从中国传去的旧习惯。
据《荆楚岁时记》说：“正月饮酒先小者，以小者得岁，先酒贺之，老者失岁，故后与酒。”
日本进献屠苏，亦先令女童喝饮，盖旧俗遗留，且也有尝药的意思存在，故此种童女称作药子。
［45］卯杖见卷四注［11］，法师盖指真言及天台宗的僧侣，进呈卯杖者。
［46］五节的舞女见第七九段。
［47］采女见卷六注［9］。
［48］史生系太政官厅的书记，遇太政官飨宴的时候，亦得参加。
［49］每年七月召集各地的力士，于禁中开相扑会。
［50］一种顶甚高耸，妇女所戴的笠，因为系出市的女人所用，故称“市女笠”
，但贵家妇女于徒步行走时亦有戴者。
［51］修验道见卷一注［16］。
古时相信人有疾病多系鬼怪为祟，祈祷驱遣，医疗尚在其次。
［52］稻荷神社在山城深草村，有上中下三社，本为农神，因为狐狸为神之使者，后世乃传讹谓即是狐神。
［53］二月上旬的午日，称为初午，为稻荷神社的祭日。
［54］巳刻即现时的午前的十时左右，下午未时即午后二时顷。
［55］壶装束见卷二注［50］。
［56］“鸟的足迹”
喻写字难看，有如鸟的足迹似的。
［57］法华三昧堂的略称，“三昧”
亦译为“三摩地”
，意云“定”
，据《大智度论》云：“善心一处住不动，是名三昧。”
［58］《春曙抄》云：“此云真是，极有意思。”
盖谓真能断绝世间一切执着欲望，意在讥刺一般的伪高僧。
［59］卷染及村浓都是一种染色的方法，见卷一注［13］。
绞染系以细绳种种结缚，染成花纹，亦称纐缬。
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