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“凯绥·珂勒惠支版画选集”
序目
凯绥·勖密特（KaetheSchmidt）以一八六七年七月八日生于东普鲁士的区匿培克（K）。
她的外祖父是卢柏（JuliusRupp），即那地方的自由宗教协会的创立者。
父亲原是候补的法官，但因为宗教上和政治上的意见，没有补缺的希望了，这穷困的法学家便如俄国人之所说：“到民间去”
，做了木匠，一直到卢柏死后，才来当这教区的首领和教师。
他有四个孩子，都很用心的加以教育，然而先不知道凯绥的艺术的才能。
凯绥先学的是刻铜的手艺，到一八八五年冬，这才赴她的兄弟在研究文学的柏林，向斯滔发·培伦（StaufferBern）去学绘画。
后回故乡，学于奈台（Neide），为了“厌倦”
，终于向闵兴的哈台列克（Herterich）那里去学习了。
一八九一年，和她兄弟的幼年之友卡尔·珂勒惠支（KarlKollwitz）结婚，他是一个开业的医生，于是凯绥也就在柏林的“小百姓”
之间住下，这才放下绘画，刻起版画来。
待到孩子们长大了，又用力于雕刻。
一八九八年，制成有名的《织工一揆》计六幅，取材于一八四四年的史实，是与先出的霍普德曼（GerhartHauptmann）的剧本同名的；一八九九年刻《格莱亲》，零一年刻《断头台边的舞蹈》；零四年旅行巴黎，零四至八年成连续版画《农民战争》七幅，获盛名，受VillaRomana奖金，得游学于意大利。
这时她和一个女友由佛罗棱萨步行而入罗马，然而这旅行，据她自己说，对于她的艺术似乎并无大影响。
一九○九年作《失业》，一○年作《妇人被死亡所捕》和以“死”
为题材的小图。
世界大战起，她几乎并无制作。
一九一四年十月末，她的很年青的大儿子以义勇兵死于弗兰兑伦（Flandern）战线上。
一八年十一月，被选为普鲁士艺术学院会员，这是以妇女而入选的第一个。
从一九年以来，她才仿佛从大梦初醒似的，又从事于版画了，有名的是这一年的纪念里勃克内希（Liebk）的木刻和石刻，二二至二三年的木刻连续画《战争》，后来又有三幅《无产者》，也是木刻连续画。
一九二七年为她的六十岁纪念，霍普德曼那时还是一个战斗的作家，给她书简道：“你的无声的描线，侵人心髓，如一种惨苦的呼声：希腊和罗马时候都没有听到过的呼声。”
法国罗曼·罗兰（RomainRolland）则说：“凯绥·珂勒惠支的作品是现代德国的最伟大的诗歌，它照出穷人与平民的困苦和悲痛。
这有丈夫气概的妇人，用了阴郁和纤秾的同情，把这些收在她的眼中，她的慈母的腕里了。
这是做了牺牲的人民的沉默的声音。”
然而她在现在，却不能教授，不能作画，只能真的沉默的和她的儿子住在柏林了；她的儿子像那父亲一样，也是一个医生。
在女性艺术家之中，震动了艺术界的，现代几乎无出于凯绥·珂勒惠支之上──或者赞美，或者攻击，或者又对攻击给她以辩护。
诚如亚斐那留斯（Ferdinand-Avenarius）之所说：“新世纪的前几年，她第一次展览作品的时候，就为报章所喧传的了。
从此以来，一个说，‘她是伟大的版画家’；人就过作无聊的不成话道：‘凯绥·珂勒惠支是属于只有一个男子的新派版画家里的’。
别一个说：‘她是社会民主主义的宣传家’，第三个却道：‘她是悲观的困苦的画手’。
而第四个又以为‘是一个宗教的艺术家’。
要之：无论人们怎样地各以自己的感觉和思想来解释这艺术，怎样地从中只看见一种的意义──然而有一件事情是普遍的：人没有忘记她。
谁一听到凯绥·珂勒惠支的名姓，就仿佛看见这艺术。
这艺术是阴郁的，虽然都在坚决的动弹，集中于强韧的力量，这艺术是统一而单纯的──非常之逼人。”
但在我们中国，绍介的还不多，我只记得在已经停刊的《现代》和《译文》上，各曾刊印过她的一幅木刻，原画自然更少看见；前四五年，上海曾经展览过她的几幅作品，但恐怕也不大有十分注意的人。
她的本国所复制的作品，据我所见，以《凯绥·珂勒惠支画帖》（KaetheKolle，HerausgegebenVonKunstwartKunstwart–Verlag，Muen，1927）为最佳，但后一版便变了内容，忧郁的多于战斗的了。
印刷未精，而幅数较多的，则有《凯绥·珂勒惠支作品集》（DasKaetheKollwitzWerk，erVerlag，Dresden，1930），只要一翻这集子，就知道她以深广的慈母之爱，为一切被侮辱和损害者悲哀，抗议，愤怒，斗争；所取的题材大抵是困苦，饥饿，流离，疾病，死亡，然而也有呼号，挣扎，联合和奋起。
此后又出了一本新集（DasNeueK.KollwitzWerk1933），却更多明朗之作了。
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