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这里表现出寅恪先生对历史人物一贯所持的“了解之同情”
的态度。
而《四库全书总目提要》，却借《愚庵小集》作者朱鹤龄赞扬元裕之对于元朝，“既足践其土，口茹其毛”
，就不“反詈”
，以之为例证，指摘钱牧斋降清以后仍“讪辞诋语，曾不少避，若欲掩其失身之事”
。
[86]对此，寅恪先生写道：
牧斋之降清，乃其一生污点。
但亦由其素性怯懦，迫于事势所使然。
若谓其必须始终心悦诚服，则甚不近情理。
夫牧斋所践之土，乃禹贡九州相承之土，所茹之毛，非女真八部所种之毛。
馆臣阿媚世祖之言，抑何可笑。
回忆五六十年前，清廷公文，往往有“食毛践土，具有天良”
之语。
今读提要，又不胜桑海之感也。
[87]
寅恪先生对四库“馆臣”
的反驳非常有力量。
意思是说，中国这块土地是自古以来就有的，并非为清朝统治者所专有；所种之稼穑，亦为全体人民所共享，而不应为清廷所独据。
即使对清朝统治者有所微词，甚或“讪辞诋语”
，也不牵及故国的“毛”
和“土”
的问题，因此与“天良”
无涉。
这一条旁证，足可帮助我们理解寅恪先生关于“家国”
和国家概念的深层内涵。
那么以此我们可以说，陈寅恪先生写于1965年的《乙巳冬日读清史后妃传有感于珍妃事为赋一律》：“昔日曾传班氏贤，如今沧海已桑田。
伤心太液波翻句，回首甘陵党锢年。
家国旧情迷纸上，兴亡遗恨照灯前。
开元鹤发凋零尽，谁补西京外戚篇。”
[88]诗中以“家国旧情”
和“兴亡遗恨”
对举，完全可以视作《陈寅恪诗集》的主题曲。
而“伤心太液波翻句”
下有小注写道：“玉溪生诗悼文宗杨贤妃云：‘金舆不城返倾色，下苑犹翻太液波。
’云起轩词‘闻说太液波翻’即用李句。”
此注大可究诘。
按历史上的太液池有三个：一是汉太液池，汉武帝建于建章宫北面；二是唐太液池，位置在长安大明宫内；三是清太液池，原来叫西华潭，也就是现在北京的北海和中南海。
不管是哪一个大液池，都是用来喻指宫廷无疑。
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