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如此人才鼎盛的局面，还有出现的可能吗？其最后的第六首，索性连声誉、功名、文章、载籍、是非、得失，一起掀开底蕴，写道—
穷儒强解事，借口后世名。
后世乃为谁？遽足为重轻。
古籍汗牛马，糟粕非精英。
何况挟爱憎，是非汨其情。
丰碑既多愧，薄俗尤相倾。
文字亦俳优，小技安足逞。
太元覆酱瓿，幸有侯芭生。
秦人吏为师，何者是六经。
更阅千万岁，禽鸟亦双声。
人生本自得，吾心有亏成。
幽人葆灵台，清光耿霄雯。
但看天汉上，乃识严君平。
[96]
我们的右铭看来是彻底看破世情了。
不是吗？所谓人要在乎身后的名声，不过是儒者的说辞而已，“后世”
是谁？“后世”
在哪里？谁来衡量孰轻孰重？中国的古代载籍当然很多，汗牛充栋不足以形容，但很多都是糟粕。
何况那些载籍的作者把个人的爱憎掺杂其中，是非已经被情感所汩没。
因此称为丰碑的，不见得无所愧，世俗的习惯远比历史真实大。
而文章一途，不过是雕虫小技，自然无所施其技。
至于汉代扬雄的“玄之又玄”
的《太玄经》，他的同时代大儒刘歆早就直言不讳地说了：现在利禄在前，学者们尚且不明白《易经》，阁下的《玄》，谁能懂得？你不是白受苦吗？我担心后来的人会把它当作装酱的瓦罐而已。
不过右铭说，扬雄也许不无幸运，毕竟有一位河北巨鹿的后生名侯芭者，和他住在一起，喜欢听他谈玄。
“六经”
的重要不必说了，可是秦人“以吏为师”
，“六经”
还有地位吗？“禽鸟”
两个字，“禽”
的声母是“其”
，“鸟”
的声母是“尼”
，不是双声，但过了千百年之后，也许会变成双声也说不定。
看来人生最重要的，是在于“自得”
，在于问心亏不亏。
这一点只有靠天地神明来作证了。
不妨看看天上的银河，那是像自己的父母对待子女一样公平的。
就要赴湖北按察使的重任了，然而陈宝箴回思一生经历，并没有感到些许欢欣，而是充满空幻。
本来嘛，这个职务，早在八年前他就得到了，仅三个月，就因“王树汶案”
蒙冤而“茅土裂”
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