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的王闿运，虽当时已逾八十高龄，却扮演了支持“洪宪”
的“耆硕”
的角色。
盖散原的“家国”
之情，终其一生未尝稍减。
1931年日人占领东北，次年发动沪战，寓居岵岭的散原日夕不宁，一天晚上在梦中突然狂呼杀日本人，[26]全家惊醒。
1937年卢沟桥事变，北京再次遭劫，散原忧愤益甚，终致病，拒不服药而死。
而当生病的时候，听到有人说中国打不过日本，散原立即予以驳斥：“中国人岂狗彘不若？将终帖然任人屠割也？”
[27]再不与此种人交接一言。
欧阳竟无大师对散原的评价是：“改革发源于湘，散原实主之。
散原发愤不食死，倭虏实致之。
得志则改革致太平，不得志则抑郁发愤，而一寄于诗，乃至丧命。
彻终彻始，纯洁之质，古之性情肝胆中人。
发于政，不得以政治称；寓于诗，而亦不可以诗人概也。”
[28]这是我所见到的对散原老人的最准确无误的评价。
可惜当时后世不理解散原的人多。
这就是陈寅恪先生何以一而再，再而三地提到自己的“身世”
，并要辨别清楚百年中国的“兴亡遗恨”
的原因。
职是之故，陈寅恪所说的“身世”
，主要指义宁陈氏一家在近代中国的遭逢际遇，这里面隐忍着他们祖孙三代的极为深挚的“家国”
之情。
所以寅恪的诗中，在提到“家国”
的时候，常常与湖南联系起来，如“家国沅湘总泪流”
、“死生家国休回首，泪与湘江一样流”
等等。
散原的诗，也每每“家国”
并提，如“百忧千哀在家国，激**骚雅思荒**”
[29]，“旋出涕泪说家国，倔强世间欲何待”
[30]，“合眼风涛移枕上，抚膺家国逼灯前”
[31]，“满眼人才投浊流，家国算馀谈舌掉”
[32]，“羁孤念家国，悲恼互奔凑”
[33]，“茫茫家国梦痕存，片念已教干浪澣”
[34]，“时危家国复安在，莫立斜阳留画图”
[35]，“发为文章裨家国，祇供穷海拾断梦”
[36]，“家国忽忽同传舍，不烦残梦续南柯”
[37]，“家国祗馀伤逝泪，乌号记堕小臣前”
[38]，“收拾家国一团蒲，非忏非悟佛灯映”
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