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他没有因为杨木匠的谨慎而气馁，反而更加坚定了“从细微处着手、用事实说话”
的策略。
他深知，在这样一个封闭、保守、且时刻面临生存威胁的群体里，任何自上而下的、宏大的变革倡议，都极易引发抵触和猜疑。
唯有从最具体、最日常、最不引人注目的地方开始，让改变带来的好处被切身感受到，才能一点点瓦解那厚重的传统壁垒。
他依旧每天去溪边取水，但开始更系统地观察水文和地形。
一次，在和几个村妇一起洗衣时，他“闲聊”
般提起：“这溪水看着清，可要是上游下了大雨，或者山里有什么东西，水就容易浑，还可能有味儿。
咱们挑水回去，得澄好久。
要是能在村子地势稍高、又离溪水不远的地方，挖个深坑，内壁用黏土和碎石头夯结实了，再把溪水引一点过去存着。
平时用存的水，方便；万一溪水有问题，也有个备份。”
村妇们起初只当他是异想天开：“挖坑存水？那得挖多大？累死个人！”
“引水？怎么引？用瓢舀吗？”
迟晏便不紧不慢地解释：“坑不用太大，够咱们几户人家应急用就行。
大家轮流挖，一天挖一点，也不费事。
引水嘛，可以用剖开的竹子，一根接一根，从溪水高处架过来，利用水自己往下流的劲儿。
我在南边逃难时，见过有的村子这么干，叫‘竹笕’，挺管用的。”
他描述得具体，甚至用树枝在地上画了简单的示意图。
村妇们虽然将信将疑，但“不用每天跑远路挑水”
、“有水备用”
的诱惑实在不小。
这话渐渐在妇女间传开，甚至有几个家里男人常年有病的妇人动了心，私下商量着等开春了，是不是真在自家附近试试挖个小点的蓄水坑。
在帮助李婆婆和另外两户屋顶漏雨严重的人家进行修补时，迟晏开始了他的“示范工程”
。
他没有大张旗鼓，只是在征得主人同意后，“尝试”
用一些“以前见过的法子”
。
他不再仅仅用泥巴糊住漏洞，而是先仔细检查椽子和檩条的连接处。
对于已经松动的榫卯，他小心地拆开，用自己削制的、带有细微倒齿的硬木楔子重新加固，并在关键受力点增加了三角形的木制“角撑”
。
修补用的泥浆，他也不再是简单的黄泥加水，而是加入了适量筛过的细沙、切碎晒干的麦秸，以及一点点从废弃石灰窑弄来的熟石灰粉，反复捶打至均匀黏稠。
用这种“改良泥浆”
填补缝隙后，他又在外面覆盖了一层编织得更紧密、并用桐油浸泡过的茅草席。
整个过程，他做得极其认真，也让主家在旁边看着，偶尔解释一句：“加沙子干了更硬，加草秆不容易裂，加石灰防虫防潮。”
“这个木楔子这样打进去，比光用绳子绑死得多。”
修补完成后不久，恰逢一场连绵秋雨。
那几户用新法子修补过的人家，屋顶果然没有再漏，甚至在大风天，屋顶的茅草也比往年更“服帖”
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