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多九公道：“据才女所讲，各音古今不同，老夫心中终觉疑惑。
必须才女把古人找来，老夫同他谈谈，听他到底是个甚么声音，才能放心。
若不如此，这番高论，只好将来遇见古人，才女再同他谈罢。”
紫衣女子道：“大贤所说‘爰居爰处，爰丧其马，于以求之，于林之下’这四句，音虽辨明，不知其义怎讲？”
多九公道：“毛《传》、郑《笺》、孔《疏》之意，大约言军士自言：‘我等从军，或有死的、病的，有亡其马的。
于何居呢？于何处呢？于何丧其马呢？若我家人日后求我，到何处求呢？当在山林之下。
’是这个意思。
才女有何高见？”
紫衣女子道：“先儒虽如此解，据婢子愚见，上文言：‘从孙子仲，平陈与宋，不我以归，忧心有忡。
’军士因不得归，所以心中忧郁。
至于‘爰居爰处’四句，细绎经文，倒像承着上文不归之意，复又述他忧郁不宁，精神恍惚之状。
意谓偶于居处之地，忽然丧失其马，以为其马必定不见了，于是各处找求，谁知仍在树林之下。
这总是军士忧郁不宁、精神恍惚，所以那马明明近在咫尺，却误为丧失不见，就如‘心不在焉，视而不见’之意。
如此解说，似与经义略觉相近。
尚求指教。”
多九公道：“凡言诗，总要不以文害辞，不以辞害志，方能体贴诗人之意。
即以此诗而论，前人注解，何等详明，何等亲切。
今才女忽发此论，据老夫看来，不独妄作聪明，竟是‘愚而好自用’了。”
紫衣女子道：“大贤责备，婢子也不敢辩。
适又想起《论语》有一段书，因前人注解，甚觉疑惑，意欲以管见请示，惟恐大贤又要责备，所以不敢乱言，只好以待将来另质高明了。”
唐敖道：“适才敝友失言，休要介意。
才女如有下问，何不明示？《论语》又是常见之书，或者大家可以参酌。”
紫衣女子道：“婢子要请教的，并无深微奥妙，乃‘颜路请子之车，以为之椁’这句书，不知怎讲？”
多九公笑道：“古今各家注解，言颜渊死，颜路因家贫不能置椁，要求孔子把车卖了，以便买椁。
都是这样说。
才女有何见教？”
紫衣女子道：“先儒虽如此解，大贤可另有高见？”
多九公道：“据老夫之意，也不过如此。
怎敢妄作聪明，乱发议论？”
紫衣女子道：“可惜婢子虽另有管见，恨未考据的确，原想质之高明，以释此疑，不意大贤也是如此，这就不必谈了。”
唐敖道：“才女虽未考据精详，何不略将大概说说呢？”
紫衣女子道：“婢子向于此书前后大旨细细参详，颜路请车为椁，其中似有别的意思。
若说因贫不能买椁，自应求夫子资助，为何指名定要求卖孔子之车？难道他就料定孔子家中，除车之外，就无他物可卖么？即如今人求人资助，自有求助之话，岂有指名要他卖物资助之理？此世俗庸愚所不肯言，何况圣门贤者。
及至夫子答他之话，言当日鲤死也是有棺无椁，我不肯徒行，以为之椁。
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