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第十七回因字声粗谈切韵闻雁唳细问来宾
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话说紫衣女子道：“婢子闻得要读书必先识字，要识字必先知音。
若不先将其音辨明，一概似是而非，其义何能分别？可见字音一道，乃读书人不可忽略的。
大贤学问渊博，故视为无关紧要；我们后学，却是不可少的。
婢子以此细事上渎高贤，真是贻笑大方。
即以声音而论，婢子素又闻得，要知音，必先明反切[1]；要明反切，必先辨字母。
若不辨字母，无以知切；不知切，无以知音；不知音，无以识字。
以此而论，切音一道，又是读书人不可少的。
但昔人有言，每每学士大夫论及反切，便瞪目无语，莫不视为绝学。
若据此说，大约其义失传已久。
所以自古以来，韵书虽多，并无初学善本。
婢子素于此道潜研细讨，略知一二，第义甚精微，未能穷其秘奥。
大贤天资颖悟，自能得其三昧，应如何习学可以精通之处，尚求指教。”
多九公道：“老夫幼年也曾留心于此，无如未得真传，不能十分精通。
才女才说学士大夫论及反切尚且瞪目无语，何况我们不过略知皮毛，岂敢乱谈，贻笑大方！”
紫衣女子听了，望着红衣女子轻轻笑道：“若以本题而论，岂非‘吴郡大老倚闾满盈’么？”
红衣女子点头笑了一笑。
唐敖听了，甚觉不解。
多九公道：“适因才女谈论切音，老夫偶然想起《毛诗》句子总是叶着音韵。
如‘爰居爰处’，为何次句却用‘爰丧其马’，末句又是‘于林之下’？‘处’与‘马’‘下’二字，岂非声音不同，另有假借么？”
紫衣女子道：“古人读‘马’为‘姥’，读‘下’为‘虎’，与‘处’字声音本归一律，如何不同？即如‘吉日庚午，既差我马’，岂非以‘马’为‘姥’？‘率西水浒，至于岐下’，岂非以‘下’为‘虎’？韵书始于晋朝，秦汉以前，并无韵书。
诸如‘下’字读‘虎’，‘马’字读‘姥’，古人口音，原是如此，并非另有假借。
即如‘风’字《毛诗》读作‘分’字，‘服’字读作‘迫’字，共十余处，总是如此。
若说假借，不应处处都是假借，倒把本音置之不问，断无此理。
即如《汉书》《晋书》所载童谣，每多叶韵之句。
既称为童谣，自然都是街上小儿随口唱的歌儿。
若说小儿唱歌也会假借，必无此事。
其音本出天然，可想而知。
但每每读去，其音总与《毛诗》相同，却与近时不同。
即偶有一二与近时相同，也只得《晋书》。
因晋去古已远，非汉可比，故晋朝声音与今相近。
音随世转，即此可见。”
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