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第二 文学与史学(第2页)

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阿加门农、薛西斯都因过分傲慢而被神嫉妒,以致一个兵败,一个身死,所以人不要想超过神明为其规定的界限。

正义是他所关心的另一个问题,不过他的正义主要存在于神话中,就其宗旨来说,宙斯最初可能不公,但他最后毕竟还是公正的,所以人应服从神意。

与埃斯库罗斯略有不同的是,索福克勒斯并未参加过希波战争的主要战役。

他大约生于公元前496年,后人开玩笑说,撒拉米斯之战时,埃斯库罗斯正在战斗,索福克勒斯正在唱歌,而欧里庇得斯正在来到人世的路上。

他的一生似乎一帆风顺,生于富贵之家,受过良好教育。

作为悲剧诗人,他比埃斯库罗斯更为多产,据说写过123部剧作,多次得奖。

在雅典政治中他也十分活跃,至少两次当选为将军,出任过提洛同盟财务官和议事会议员,直到90高龄去世,却有幸未见到雅典最终战败的痛苦场面。

所以在他去世后不久一位喜剧诗人写道:“幸福的索福克勒斯,他如此长寿,幸运而又能干,写了那么多的悲剧,其结局竟如此之好,因为他从未尝过不幸的滋味。”

索福克勒斯作品中完整流传到今的也仅有7部,即《特拉奇斯妇女》《安提戈涅》《埃亚斯》《奥狄浦斯王》《埃莱克特拉》《菲罗克特特斯》和《奥狄浦斯在科罗诺斯》,最末一剧写于公元前406年,但直到他去世后5年即公元前401年才被搬上舞台。

他选择的题材与埃斯库罗斯差别不大,多取材于有关特洛伊和底比斯的传说,但它们与当时雅典政治的直接关系并不密切。

在表演艺术上,索福克勒斯也有一些改进。

他第一个使用了3名演员,增加演员的表演而适当减少了歌队的分量,并将歌队人数从12人增加到15人。

他似乎对连续式的三部曲或四部曲不甚感兴趣,各剧大体独立。

索福克勒斯最大的贡献是他对剧中人物的处理。

在埃斯库罗斯笔下,剧中人物是神的工具,是神打出的牌,缺少自己独立的意志,尽管奥瑞斯提斯在弑母前有所犹疑,但终于服从阿波罗的命令杀死了他的母亲。

索福克勒斯给剧中人物以更大的自由,神也同样可以出现在舞台上。

但他们的影响,对人物活动的控制似乎显得更加遥远缥缈,奥狄浦斯、安提戈涅、埃亚斯等都是有思想、有行动的人,他们根据自己某些特定的目的行事,与周围的世界相对立,因而比埃斯库罗斯的人物更为孤独。

可是最终正是这些有意识的行动导致了他们的毁灭。

宗教传统与城邦权威之间的相互冲突,在他的人物身上体现得十分明显。

安提戈涅明知违反克莱翁的命令而埋葬其兄是死罪,仍然由于宗教的虔诚而埋葬了她的兄弟,当克莱翁因此而谴责她违背国家权威的时候,她搬出宙斯、正义之神抗争,其结果是她被处死,但克莱翁也因此受到报应,其子因自己的未婚妻之死而自杀,其妻亦因儿子之死自刎。

但安提戈涅行动时并不盲目,她深知自己行动的后果。

当她被拉去处死的时候,她感到自己孤苦无依,死时甚至无人为她一洒同情之泪。

在面对死亡的时候,她尽管不免有所畏惧,但仍然无意向克莱翁屈服求生,更多地体现了安提戈涅作为人的特点,具有更多的人本主义色彩。

为了更好地体现人物性格,索福克勒斯还注意用次要人物衬托主人翁。

在《安提戈涅》中,我们看到她的妹妹伊斯麦奈,而在《埃莱克特拉》中,我们又见到了主人公的妹妹克吕索特米斯。

两个妹妹都属于那种温柔、胆小怕事的女孩子,与主人公刚强、敢作敢为的性格形成明显的对照,更加衬托出主人翁的性格。

索福克勒斯最动人的作品是奥狄浦斯王。

该剧就像一部侦探小说,一个纯正无私的侦探,穷尽自己的智慧搜捕罪犯,最后发现罪犯竟是自己。

该剧开场便是底比斯遭瘟疫袭击,德尔斐神谕指示必须找出犯罪者,由此逐步展开,交代奥狄浦斯身世以及他怎样无意中弑父娶母的过程。

得知真情后,奥狄浦斯之母羞愧自杀,他自己绝望之中戮瞎了双眼,流亡外地。

在这里,我们同样看到独立行动的人,其行为最终导致了自己毁灭的结局。

与前两者相比,欧里庇得斯似乎不那么幸运。

他生于公元前480年,25岁开始参加戏剧比赛,但只有5次获得头奖,似乎并不特别受雅典人青睐。

阿里斯托芬把他描绘成一个孤傲的文人,常年把自己关在家里,坐在椅子上或在房子里来回踱着方步,想象着自己悲剧中的人物。

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