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第二节荷马社会的宗教
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希罗多德告诉我们：“赫西奥德和荷马……把诸神的家世教给希腊人，把它们的一些名字、尊荣和技艺教给希腊人并且说出来它们的外形。”
[24]由于希腊人并没有统一的宗教经典，“荷马与赫西奥德在这方面起了特殊作用。
他们有关诸神的叙述获得了一种近乎经典的价值。
对于模仿这些叙事的公众来说，它们已经成为参照的楷模”
[25]。
可是，荷马不是神学家。
他是个诗人，他想告诉后人的，是希腊人远征特洛伊以及奥德修斯漂流和归返的故事，不可能全面论述希腊宗教的教义、教规等问题，也不会专门论述希腊人的宇宙观和社会观。
也就是说，荷马给我们提供的资料很不完整。
为此，我们在讨论荷马的宗教和信仰时，除《伊利亚特》和《奥德赛》外，还需要适当利用托名荷马的诗篇以及赫西奥德的诗歌。
赫西奥德的《工作与时日》和《神谱》给我们描绘了当时希腊人关于世界起源和人类秩序图景的看法，而托名荷马的有关神灵的颂诗，展示了各个神灵的起源以及职能。
同时，我们还需要利用近代以来的考古研究成果，以实物来检验和补充文献的不足。
一、世界的起源与人类的发展
赫西奥德的《神谱》是一篇精心创作的诗篇，为我们讲述了神灵的谱系以及他们争夺最高统治权的斗争，实际上给当时的世界秩序提供了神话学的基础。
在赫西奥德笔下：“最先产生的确实是卡俄斯（混沌），其次便产生该亚——宽胸的大地，所有一切以冰雪覆盖的奥林匹斯山峰为家的神灵的永远牢靠的根基，以及在道路宽阔的大地深处的幽暗的塔尔塔罗斯，爱神厄罗斯——在不朽的诸神中数她最美，能使所有的神和所有的人销魂**魄呆若木鸡，使他们丧失理智，心里没了主意。
从混沌还产生出厄瑞波斯和黑色的夜神纽克斯；由黑夜生出埃忒耳和白天之神赫莫拉，纽克斯与厄瑞波斯相爱怀孕生了他俩。
大地该亚首先生了乌兰诺斯——繁星似锦的皇天，他与她大小一样，覆盖着她，周边衔接。
大地成了快乐神灵永远稳固的逗留场所。
大地还生了绵延起伏的山脉和身居山谷的自然神女纽墨菲的优雅住处。
大地未经甜蜜相爱还生了波涛汹涌、不产果实的深海蓬托斯。
后来大地和广天**，生了涡流深深的俄刻阿诺斯、科俄斯、克利俄斯、许佩里翁、伊阿佩托斯、忒亚、瑞亚、忒米斯、谟涅摩绪涅以及金冠福柏和可爱的忒修斯。
他们之后，狡猾多计的克罗诺斯降生。
他是大地该亚所有子女中最小但最可怕的一个，他憎恨他那性欲旺盛的父亲。”
“天神十分欣赏自己的这种罪恶行为。
但是，广阔的大地因受挤变窄而内心悲痛，于是想出一个巧妙但罪恶的计划。
她即刻创造了一种灰色燧石，用它做成一把巨大的镰刀，并把自己的计谋告诉给了亲爱的儿子们。”
[26]她鼓励孩子们把她和皇天分开。
可是，孩子们感到非常恐惧，只有最小的克罗诺斯接受了母亲的嘱托。
当乌兰诺斯再度和该亚**时，克罗诺斯用镰刀割下了父亲的**。
乌兰诺斯的血滴入大地，生出复仇女神和巨人族，其**在海中漂流一段时间后，从大海的浪花中生出了女神阿芙洛狄特。
乌兰诺斯称他和该亚的孩子们为提坦，并预言他们将来会受到报应。
提坦巨神们没有停止生育，夜神纽克斯生了厄运之神、横死之神、死神、睡神、梦神、诽谤神、悲哀神、司掌命运和无情惩罚的3位女神、报应神、欺骗女神、友爱女神、年龄女神、不和女神和看守金苹果的赫斯佩里德斯姊妹；其他的神灵们也不甘落后，生下来劳役、战斗、毁灭等神灵以及大量怪物。
克罗诺斯和瑞亚结合，生了灶神赫斯提亚、穿金鞋的赫拉、冥王哈德斯、谷物女神德麦特尔、海神波塞东和雷神宙斯。
由于克罗诺斯知道，他注定要被自己的一个孩子推翻，所以当瑞亚生下子女时，他无一例外地全部吞进肚里。
瑞亚为此悲痛不已，乃在生宙斯时，利用天父乌兰诺斯和地母该亚的帮助，给了克罗诺斯一块石头，换出了宙斯，将宙斯在克里特养大。
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