天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
这样排列是因为，自然境界的人生不需要对人生有任何理解和自我意识；功利境界和道德境界需要有一点对人生的理解和自我意识；天地境界需要的人生理解和自我意识则最高。
道德境界所讲求的是道德价值，天地境界所讲求的则是超越道德的价值。
按照中国哲学的传统，哲学的任务是为了帮助人达到后两种人生境界，特别是天地境界。
天地境界也可以称之为“哲学境界”
，因为唯有经验哲学给人的宇宙情怀，人方始可能达到天地境界。
道德境界其实也是一种哲学境界，因为道德行动并不仅仅是符合道德规范的行动，或由于人养成某些符合道德的习惯，它还要求人懂得自己行为中涉及的种种道德问题，而这正是哲学所要给予他的。
人在道德境界中生活的衡量标准是“贤”
，它的含义是“道德完美”
。
人在天地境界里生活，则是追求“成圣”
。
哲学就是启发人追求“成圣”
。
在本书第一章里我曾说，成圣是人所能达到的生命最高点。
这便是哲学的崇高任务。
柏拉图在《理想国》一书中曾说：哲学家必须从感觉世界的“洞穴”
里上升到“智性的世界”
。
哲学家如果是在智性世界中生活，他也就是超越于人间世。
在这样的境界里，最高的成就是和宇宙合一；在这种和宇宙的融合中，他也超越了智性。
在前面我们已经看到，中国哲学强调一点：圣人并不需要为当圣人而做什么特别的事情。
他不可能施行神迹，也不需要去那样做。
圣人所做的事无非就是寻常人所做的事；但是他对所做的事有高度的理解，这些事对他有一种不同的意义。
换句话说，寻常人在蒙昧状态（佛家称之为“无明”
）中做事，圣人则是在完全自觉（觉而又悟）的状态中做事。
禅僧常说：“觉字乃万妙之源。”
由厕身宇宙之中的“觉”
而直觉地“悟”
到和宇宙融为一体，这便是天地境界。
因此，中国人所说的圣人，既在世界里生活，又不属于世界；中国哲学既是现世的，又是彼岸世界的。
随着未来的科学进步，我相信宗教的教条和迷信将让位给科学，人对于彼岸世界的追求将在未来的哲学中得到满足。
这个未来哲学既是现世的，又是彼岸的。
在这方面，中国哲学可能有所贡献。
形而上学中的方法论
在《新知言》一书中，我提出，有两种方法，即：正的方法和负的方法。
正的方法的实质是讨论形而上学的对象，这成为哲学研究的主题。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！