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第十章 道家的第三阶段：庄子
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庄周（约公元前三六九至前二八六年），通称庄子，在早期道家中大概是最伟大的一个思想家。
后人对他的生平所知很少，只知道他是蒙国（今山东、河南两省边境的小国）人，毕生过着隐士式的生活，但思想和著述已驰名当时。
据《史记·老子韩非列传》所记，楚威王曾慕庄周名，遣使者携带礼物往谒庄周，聘请他出任楚国宰相。
庄周笑答说：“子亟去，无污我。
……我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”
庄子其人和《庄子》其书
庄子与孟子同时，和名家的惠施是好朋友，但我们现在所知的《庄子》一书很可能是公元三世纪注释《庄子》的思想家郭象所编著。
现在我们很难断定《庄子》书中，哪些篇章是庄周本人所著。
事实上，《庄子》是一部道家思想汇编。
其中，有些篇反映了道家第一阶段的思想；有些反映了道家第二阶段的思想；有些则反映了道家第三阶段的思想。
这些反映道家第三阶段思想的篇章才称得上是庄子自己的著作，即便这一部分，也难以断定其中哪些篇确是庄周本人的手笔，因为虽说庄子的思想代表了道家的第三阶段，但庄子思想体系可能是到他的弟子的时代才完成。
例如《庄子》书中包含了对公孙龙思想的评论，而公孙龙活动的时代是在庄子之后。
得到相对快乐的途径
《庄子》第一章《逍遥游》文字简单，却充满了有趣的故事。
这些故事蕴含的思想是说，人们所说的快乐，其实其中有不同的层次。
自由发展人的本性，可以带来相对的快乐，但要达到“至乐”
，必须对事物本性有更高的了解。
为达到快乐，第一步便是充分发展人的本性，为此人要有能自由发挥天赋的才能。
人的天赋才能便是他的“德”
，而“德”
则是直接来自“道”
。
庄子对“道”
和“德”
的看法和老子相同，例如《庄子·天地》篇中说：“泰初有无，无有无名；一之所起，有一而未形。
物得以生，谓之德。”
从中可以看到庄子认为，德是人之所以成为人，或说，“德”
是人的本质。
当人得以充分并自由地发挥他的天赋才能时，他就感到快乐。
和自由发展自己这个思想相联，庄子把天然和人为做了一个对比。
在《庄子·秋水》篇里，河神河伯与海神北海若有一段对话，北海若说：“天在内，人在外……牛马四足，是谓天；络马首，穿牛鼻，是谓人。”
顺乎天然，乃是一切快乐和善良之所由来，而服从于人为则是痛苦和邪恶的由来。
万物的本性和天赋的能力各有不同。
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