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第九章 道家的第二阶段：老子
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历来以老子为楚国人（今河南省南部），与孔子同时而比孔子年长，传说孔子曾问礼于老子；《老子》一书被认为是中国第一部哲学著作。
经近代学者考证，上述看法有很大改变，有的学者认为老子出生时代晚于孔子。
老子其人和《老子》其书
传说老子姓李，名聃。
对读中国哲学的人来说，重要的问题有二：老子是什么时代的人？《老子》这部书是什么时代的书？这两个问题之间并没有必然联系。
很可能，老子出生在孔子之前，而《老子》这部书是后人依托之作。
这也正是我的看法。
这样，历来对老子生平的说法不必全都否定，历来的说法中并没有提老子著有《老子》其书。
因此，我倾向于接受传统关于老子生平的说法，而同时把《老子》一书的著作年代放到后来。
在我写《中国哲学史》（两卷本）时，曾提出《老子》一书的著作年代大概在惠施和公孙龙之前，现在我认为《老子》一书的著作年代比我以前所设想的更晚，应在惠施和公孙龙之后。
这是因为《老子》书中有不少关于“无名”
的讨论，这只能是在人们对“名”
的观念有了发展之后。
我所持的这种观点并不要求我认定老子其人和《老子》其书毫无关系。
《老子》书中也可能有若干段落是来自老子。
我的看法是：《老子》一书的思想体系不可能产生于孔子之前，或与孔子同时。
在下面，为避免卖弄之嫌，在援引《老子》时，我还是援旧例称：老子如何如何说，如同我们今天仍旧用“日出”
、“日落”
这些词语，虽然我们知道，太阳在太空中并没有出，也没有入。
道，无名
在上一章里，我们看到，名家的思想家们揭示出“超乎形象之外”
或说“形而上”
的存在。
大多数人只思考“形而下”
的存在，即现实世界。
他们觉得，现实世界是可见的，因此，表达它时并无困难；在表达时，虽然使用名字，也不觉得那仅仅是“名”
。
名家的思想家开始对“名”
进行讨论，在思维上乃是一大进步。
对“名”
的思考乃是对“思考”
进行思考，它是在一个更高层次上的思维。
一切“形而下”
的事物都有名字，或至少有命名的可能，它们是可以命名的。
老子却指出，除了“可以命名的”
之外，还有“无法命名的”
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