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老子的这句话并不意味着，从前曾有一个“无”
的时期，后来从“无”
之中跳出“有”
。
它只是说，如果我们分析事物的存在，就会看见，首先需要有“有”
，而后才能出现事物。
“道”
是不可名状的，是“非有”
，正由于“非有”
的存在，才能出现“有”
和“万有”
。
因此，在出现“有”
之前，需要有“非有”
，或称“无”
，从逻辑说，若没有“无”
，便没有“有”
和“万有”
。
这里所说的是本体论，不是宇宙论，它与时间和现实没有关系。
在时间和现实之中，没有“有”
，有的只是具体的万物。
存在着的事物有千千万万，但只是一个“有”
。
《道德经》第四十二章说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
这里所说的“一”
，即“有”
。
说“道生一”
，也就是说“有”
生于“无”
。
关于“二”
和“三”
，有许多不同的解释，《道德经》在这里所说“一生二，二生三，三生万物”
，意思就是从“有”
产生出万物。
有是一，二和三则是“多”
的开始。
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