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和“白”
作为共相，并未指明，哪个具体事物是坚，哪个具体事物是白。
它可以在任何坚硬或纯白的东西中表现出来。
即使在物质世界里没有坚硬或白的东西，“坚硬”
和“白”
的概念还存在着，这些概念是不依赖于物质而独立存在的。
“坚白”
这个概念可以离开物质而存在，只要看现实世界中，有的东西硬而不白，有的东西白而不硬。
这足以证明，坚与白并非必然联系在一起，它们是彼此分离的。
公孙龙用这些认识论和形而上学的论辩证明“坚”
与“白”
是分离的。
这是中国古代哲学中著名的“离坚白”
论。
在《公孙龙子》书中还有一篇《指物论》。
公孙龙用“物”
来表示具体事物，用“指”
来表示抽象的“共相”
。
“指”
字作为名词时，它的本意是“手指”
或“指示器”
；作为动词时，它的含义是“指示”
。
为什么公孙龙用“指”
来代表“共相”
？有两种解释。
在名家的哲学词汇中，一个名词是一类具体事物，它们具有那一类事物的共同特性。
而一个抽象的语词则指一种属性或共相。
由于中国语言和欧洲语言不同，方块字不像拼音文字，没有因格（主动或被动）、性（阴性或阳性）、身（第一身、第三身等）、时（过去、现在、未来）、数（单数或复数），而在词尾做出变化，因此，一个名词（如“指”
）和一个抽象语词（如“指”
）没有形式上的区别。
结果，在西方语词中的一个共同语词，也可以用来指一种共相。
中国语言中还没有冠词，因此，“马”
、“一匹马”
、“这匹马”
，都以一个“马”
字来表示。
于是，“马”
字基本是用以表示一个共相，而其他语词如“一匹马”
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