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在这场合下，“仁”
的含义是“品德完美”
。
忠恕
《论语·颜渊》篇里记载，仲弓问仁，孔子回答说：“……己所不欲，勿施于人。
……”
《论语·雍也》篇里还记载，孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。”
因此，仁的实践包含了为人着想。
“己欲立而立人，己欲达而达人。”
换句话说，“己之所欲，亦施于人。”
这是“仁”
的积极方面，尽己为人谓之忠。
“仁”
的含义并不仅是“己之所欲，亦施于人”
，还有另一方面“恕”
，就是“己所不欲，勿施于人”
。
这两方面合起来，称作“忠恕之道”
，孔子认为，这就是把仁付诸实践的途径，也就是孔子所说的“仁之方”
。
后来，有的儒家把忠恕之道称为“絜矩之道”
，意思是说，以自己作为尺度来规范自己的行为。
《礼记》中有一章《大学》，汇集了公元前三世纪到前二世纪儒家的一些著述，其中说：“所恶于上毋以使下，所恶于下毋以事上，所恶于前毋以先后，所恶于后毋以从前，所恶于右毋以交于左，所恶于左毋以交于右，此之谓絜矩之道。”
《礼记》中还有一章《中庸》，传说是孔子的孙子子思所作。
其中第十三节说：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。
……所求乎子，以事父……所求乎臣，以事君……所求乎弟，以事兄……所求乎朋友，先施之……”
上述《大学》的段落着重讲的是一个人本着“忠”
和“恕”
的原则做人时，怎样由人及己，懂得所不当做的方面；引自《中庸》的段落着重讲的则是一个人本着“忠”
和“恕”
的原则做人时，推己及人，怎样主动去做。
无论是哪种情况，用以衡量自己行为的准则，都出乎自己，而不在于别人。
“忠”
和“恕”
的做人原则也就是“仁”
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