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这些人可能自己就是贵族，或者是以一技之长服侍君王诸侯、获得世袭官职的官吏。
在上面援引的刘歆的《艺文志》中，他还援引了孔子在《论语》中所说的一句话：“礼失而求诸野”
，也就是这个意思。
就是这样，先前的贵族官吏，散落民间后，凭他们的专门知识或技能，开馆招收生徒，以维持生计。
这些传授知识、发挥议论的私人教师，就成为“师”
。
这是“师”
与“吏”
分离的开始。
在中文里，“家”
首先是指家庭或住家，它表明是个人的或私人的事情。
在有教师以私人身份讲学、发表个人的意见之前，谈不到有思想家。
既然这些教师各有自己的专长，又是各人发挥自己的思想见解，于是有些教师以讲授经书、礼乐见长，他们被称为“儒”
或“士”
；还有些教师精通兵法或武艺，他们被称为“侠”
；还有些教师擅长辩论，被称为“辩者”
；另有一些人以巫医、星相、占卜、术数见长，他们的知识被称为“方术”
，这些人被称为“方士”
；还有一些人凭对政治的实际知识，献纵横捭阖之策，成为诸侯王公的顾问或官员，被称为“法术之士”
；最后，还有些人，具有学识才干，而对当时的现实政治失望，遁入山林，被称为“隐者”
。
按照我的理论，从这六种人里面，形成了司马谈所称的六家。
套用刘歆的说法，我们可以说：
儒家者流，盖出于文士；
墨家者流，盖出于游侠之士；
道家者流，盖出于隐者；
名家者流，盖出于辩者；
阴阳家者流，盖出于方士；
法家者流，盖出于法术之士。
以下各章将对上述见解逐一进行解释。
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