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我看到村支书王老先生望着他的牛流泪，牛也仿佛通人性般，眼中含泪。
时间一分一秒流逝，杀牛时刻渐近。
到午夜时分，人们开始杀鸡祭祖，杀鸡方法独特，不用刀而用竹签，将鸡脑袋扭放在翅膀里，防止其出声，否则视为不吉利。
竹签穿过鸡胸膛，鸡被活活闷死，随后火烧鸡毛、去除内脏、煮熟切块，准备祭祖。
17日1时40分，举行撵牛魂出门仪式，杀牛者在家中虚拟将牛魂赶出屋外。
1时45分，用剪好的鸡肉祭祖。
2时整，主人最后一次喂牛草，以示诀别。
接下来是漫长的等待，5时30分，杀牛开始。
“牯脏头”
王老家率先行动，祭师念诵祭词后，牛被从圈中牵出，带到牛桩处，牛头被大木杠压住，杀牛者举起斧头猛砍，牛随即倒地。
紧接着，全村50头牛同时被宰杀，鞭炮声、牛叫声交织，场面震撼。
杀牛后，各家开始割牛肉，一部分牛肉被客人带走，一部分大家分而食之。
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祭后余韵，文化的思索与感悟第二天，太阳升起，山上依旧寒风凛冽。
被肢解的牛身不见踪影，只有牛头留在牛桩上，朝向东方。
这些牛头将在杀牛后的第三天集中起来，将肉平均分给每户，让没有牛的人家也能分享祖先的祭品，牛舌则全归“牯脏头”
家，牛角为牛主所有，拥有牛角的人家将无比荣耀。
杀牛后的第四天，全村举行封寨仪式，村民只能出不能进，年轻人被强制“赶出”
村子，到山上“滚坡”
。
“滚坡”
实则是谈情说爱，男女青年在山坡上自由相处。
老人们会在事后检查山上野草是否被踩烂，以此判断年轻人恋爱情况，并认为这与来年庄稼收成相关。
这种习俗不仅是苗族社会情感交流的方式，或许还对种族优化有一定作用，在性爱中人们对传统文化和价值观更加认同，凝聚了族群力量。
月亮山牯脏节内容丰富复杂，文化习俗源远流长。
我从一开始就不想对这一文化现象进行单一的仪式分析和意义阐释，因为在我看来，文化现象的意义就在于其本身。
我在月亮山的经历，是一场边缘文化的教育，让我明白文化的多元与差异。
当我回到都市，感觉都市已不再是记忆中的模样，它与月亮山是两种截然不同的文化存在。
我庆幸祖国西南保留着如此多样的文化空间，它们是中华民族文化宝库中璀璨的明珠。
：（）奇异乡村
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