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中华自强，民族复兴——这是王夫之的政治宣言书，何尝不是现代中国的政治启蒙书？
王夫之也许已经预料到，在他身后，他点燃的星星之火，已经成燎原之势。
王夫之故去两个世纪后，晚清政治家、思想家、革命家谭嗣同将对王夫之的由衷敬佩写进一首诗里：“万物昭苏天地曙，要凭南岳一声雷。”
这位戊戌变法的斗士，是在王夫之思想的直接影响下走向革命之路。
他服膺并信仰王夫之，坦言：“为天地立心，为生民立命，以续衡阳王夫之绪脉。”
他怀抱船山精神，大义凛然地走向断头台，以死唤醒中国，成为民族复兴的英烈之士。
王夫之在《黄书》中所宣示的中华民族复兴和中国自强思想，直接成为辛亥革命的先声。
走在时代前列的知识分子以王夫之名义迅速掀起了一场波澜壮阔的尊黄大潮。
推动社会进步、书写中国近现代史的一代大儒王夫之，由此而被人们称为“近现代精神领袖”
。
不愿成佛，愿见船山——这是人们对王夫之的最高评价。
毛泽东的恩师杨昌济一生景仰王船山。
杨昌济对王船山的认识深深影响到毛泽东、蔡和森为代表的一大批五四时期的进步青年。
1921年，中国共产党创立伊始，毛泽东便利用船山学社的经费和社址创办湖南自修大学，为新民主主义革命培养了一批又一批栋梁之材。
这些进步的种子，如星火燎原般，从这里走向全国、走向世界。
门外黄鹂啼碧草，他生杜宇唤春归。
王夫之一生贫困潦倒，甚至书籍纸笔多用故旧门生的旧账簿之类，然而，他死后，却留下了无尽的精神财富。
今天，王夫之的学术资源已经成为人类共同的思想财富。
不仅在中国，在日本、新加坡、韩国都成立专门机构聘请专家学者研究王夫之思想，在美国、俄罗斯和欧洲其他各国都有王夫之的论著、诗文译本。
美国学者布莱克说：“对于那些寻找哲学根源和现代观点、现代思想来源的人来说，王夫之可以说是空前未有地受到注意。”
1985年，美国哲学社会科学界评出古今八大哲学家，其中有四位是唯物主义哲学家。
他们依次是：德谟克利特、王夫之、费尔巴哈、马克思。
时光荏苒，岁月如梭。
四百年后冬日的一天，太阳在天边喷薄欲出，晨露澄澈，朝霞璀璨。
衡阳县金兰乡高节里，距离湘西草堂四公里，清癯的王夫之石像伫立在湘西草堂前，无所凭依却浩然正气，瘦骨嶙峋却坚韧真挚。
清冷的寒风掠过他寒瘦的面颊，将他的长衫高高扬起。
这个四百岁的老人面对着石船山，久久地、久久地与之凝视。
新的一天开始了。
（原载于《光明日报》2020年1月3日）
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