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是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。
肴核既尽，杯盘狼藉。
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
宋朝唐庚《唐子西文录》：“东坡《赤壁》二赋，一洗万古，欲仿佛其一语，毕世不可得也。”
罗大经《鹤林玉露》：“东坡步骤太史公者也。”
谢枋得《文章轨范》：“非超然之才，绝伦之识，不能为也。”
元朝方回《追和东坡先生亲笔陈季常见过三首》：“前后赤壁赋，悲歌惨江风。
江山元不改，在公神游中。”
明代的茅坤甚至感喟：“予尝谓东坡文章仙也。
读此二赋，令人有遗世之想。”
对瞬息的准确把握，对深思的精致描述，让前后《赤壁赋》成为千古绝唱。
这两篇文章，奠定了苏轼作为文豪的江湖地位。
转过年来，苏轼还写有短短的月下游记《记承天寺夜游》，同样是瞬息间快乐动人的描述，所记只是刹那间一点儿飘忽之感而已，因其即兴偶感之美，成为散文名作。
苏轼主张在写作上，内容决定外在形式，也就是说一个人作品的风格只是他精神的自然流露。
若打算写出宁静欣悦，必须先有此宁静欣悦的心境。
唯此，一瞬方能成就永恒。
“风月不死，先生不亡也。”
清代吴楚材、吴调侯《古文观止》所言，正是我们今天对苏轼的致敬。
谈到苏轼，不能不谈谈他所在的宋朝。
有宋一朝是公元10世纪中叶在中原和南方建立的一个以汉族为主体的封建王朝。
从建隆元年（960年）周殿前都检点赵匡胤陈桥兵变，废周称帝，到靖康二年（1127年）金兵俘虏徽宗、钦宗二帝北去，其间共168年，历九帝，因定都于东京开封，史称北宋。
从当年五月，康王赵构即帝位于南京，改元建炎，重建宋王朝，到祥兴二年（1279年）元朝水军进陷南海崖山（今广东新会南海），陆秀夫抱幼帝投海而死，其间152年，亦历九帝，因迁都临安，史称南宋。
我们知道，宋朝立国三百余年，虽然遭遇两度倾覆，但是皆缘于外患，是中华民族历史上唯独没有亡于内乱的王朝，西方与日本史学界中认为宋朝是中国历史上的文艺复兴与经济革命的学者不在少数。
陈寅恪言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”
两宋共320年，在中国文明史上书写了光彩夺目的篇章。
这样的文化高峰，正是苏东坡成为“高峰上的高峰”
的前提。
日本文人对东坡十分崇敬，甚至在东坡游览赤壁的时间，举行“拟赤壁游”
会。
享和壬戌年（1802年）前后，出现过以“宽政三博士”
之一柴野栗山（1736-1807年）为中心的赤壁游会。
柴野栗山是“东坡癖”
。
“柴野栗山常钦慕苏公，每岁十月之望，置酒会客，以拟赤壁游。”
江户时代的人不只是欣赏绘画中的赤壁游，而且把日本某地方当作“东坡赤壁”
，造出东坡赤壁的气氛，在那里泛舟，亲身体验赤壁游。
文久壬戌年（1862年）的七月既望，天下大乱，即使在这样的社会环境中，也有热心赤壁游、欣赏赤壁游的风流人物，在游船上开茶会，乘船体验《赤壁赋》的境界。
其欣赏方式是唱和诗文。
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