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他的疼痛在周身全部肌肉和筋脉上都有所显现，即使不看面部和其他部位，只要看他因疼痛而抽搐的腹部，我们也仿佛身临其境，感到自己也将遭受这种痛苦。”
[4]温克尔曼此处用“疼痛”
一词而非“心灵”
，疼痛在周身显现，使我们同情，并产生惧怕。
那么可否理解为正是拉奥孔所遭受的这种疼痛让我们体会到了其心灵的伟大？如此看来，我想这不失为一种矛盾，若置于维吉尔的诗中，从字里行间我们可以感受到拉奥孔遭受的苦痛，但绝不会将此与伟大心灵相连，因为仅从被巨蛇攻击而狂怒吼叫这一点，是丝毫体味不到拉奥孔内心高尚的情结的，仅仅是人在特定环境下应有的情绪抒发与生理反应。
那么作为雕像的拉奥孔是如何做到的呢？关键在于此：“但这种痛苦——我要说，并未使拉奥孔面孔和全身显示出狂烈的动乱”
。
[5]按照常理，任何一个人被巨蛇攻击，肉体的痛苦都会使他哀号狂叫，目睹至亲处在危难之中，精神上亦是百般折磨。
无论生理还是心理，都会摧毁一个人的意志，使他表现出接近疯狂的状态。
雕塑刻画出的形象必定是表情扭曲身形狂乱的。
雕像拉奥孔则全然不同，全身的肌肉在用力，不是挣扎更多的像是平衡痛苦；表情没有愤怒，而是满面愁容，像是将自己泄露特洛伊木马的秘密视为自身的罪过而甘愿受罚一般。
这便是温克尔曼认为拉奥孔雕像具有伟大心灵的表现，亦是他所提倡的古典希腊艺术，尤其是雕刻艺术的精髓——高贵的单纯，静穆的伟大。
前者是古希腊艺术形象的表征，后者是古希腊艺术精神的凝聚。
静穆将情感的起伏，欲望的波涛，内心与外界的动态全部统摄进沉静与安宁的境界中。
于拉奥孔，我们看到了不可动摇的人的伟大，看到了精神战胜磨难的顽强意志。
柏拉图在《理想国》中谈到了四种美德：正义、智慧、勇敢、节制。
静穆的伟大实则是具有道德指向性的“节制”
，是卓越与崇高的美德。
作为两种美学内涵的高度统一，可以感受到高贵的单纯带给你的欣悦，同时也会深深地为静穆的伟大所震撼。
温克尔曼指出，“身体感受到的痛苦和心灵的伟大以同等的力量分布在雕像的全部结构，似乎是经过了平衡似的”
。
[6]外界施加给身体的痛苦是强烈而迅猛的，拉奥孔雕像所呈现的面部表情和身体姿态却显现了一种强大的忍受力与节制力。
忍受的是巨蛇的攻击，节制的是自我身体的痛苦与情绪的狂怒。
这样的忍受力与节制力恰恰凸显了心灵的作用。
心灵的强大使外界的刺激从精神上变小，得到了与自我身体的平衡，因而诗中的拉奥孔表情痛苦，画中的拉奥孔表情哀伤；诗中的拉奥孔仰天狂号，画中的拉奥孔皱眉叹息；诗中的拉奥孔半身被缚，画中的拉奥孔舒展自由。
如果温克尔曼能够将眼光再放深远些，不难看出诗与画具有本质的差别，画所能达到的神诗不一定可以诠释，而诗所饱含的蕴画也未必能够传达。
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