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据我所知，它的**出现在1170年前后。
当时，出现了堪比人权宣言（Dehts）的诗歌与修辞宣言。
两者出自一群自称“今人”
的作家。
他们为诗歌、散文艺术、哲学以及各种知识分支制定了新标准。
他们坚信，新的时代即将来临，并且毫不犹豫地引用圣保罗的名言：“旧事已过，都变成新的了”
。
[8]各位可能觉得这说明，那个时代对教会的指责知之甚少，因而流露出令人欢喜的纯真。
那时，还没有宗教裁判所，没有教皇对学术的监督，神学与更好的教义阐释仍大行其道。
12世纪拥有被后世抛弃的思想自由。
把中世纪视为统一的时代，这显然是谬误。
还有人提出，中世纪最后四个世纪俨然同质而异类，这也是不合实情的。
我们必须把每个世纪看作是独一无二的，深深有别于其他时代。
如果我们能不再谈论“中世纪思想”
，就说明我们的历史理解力有了进步。
不过，请各位的视线再随我转到1170年的“今人”
。
大约五十年前，有人把“古人”
描述成大块头，“今人”
描述成小不点，小不点能望得更远，只是因为他们站在那些大块头的肩膀上。
然而到了世纪末，我们发现，羽翼丰满的今人自诩可以与他们的前辈比肩而立。
他们甚至挑剔起古典作家的文风。
他们自信，可以青出于蓝而胜于蓝，还创造了许多新词。
他们是反叛者，但也只是从一定程度上而言，因为他们仍旧用拉丁文写作。
在他们进一步打磨精雕细琢的诗作之际，另一组更加反叛的作家异军突起。
12世纪最伟大的人文主义者索尔兹伯里的约翰，不满世人对语法、修辞、文学日益轻慢的态度，甚至连古典作家都不放在眼里！
他们嘲讽那些对古典作家仍忠心耿耿的读者：“这个老家伙想什么呢？他干嘛还整天念叨古人的一言一行？我们在自己身上已经找到知识的源泉了。”
这些了不起的年轻人发现了推理的力量，发现远远超乎事实与任何知识的逻辑论证拥有难以抵抗的吸引力。
他们觉得，那是他们与生俱来的崇高天赋。
这些如痴如狂的辩论家将会就任何有趣的话题，展开证明与反驳，确证与否定。
他们有点像希腊的智术师。
由于他们代表了一种摆脱以文学为基础的教育体制的趋势，故激发了我们的兴趣。
但他们的尝试失败了，因为他们没有取而代之的东西。
不过，在1200年左右，我们发现了新的学术领域——法律与医学。
新教育体制也得到发展。
大学代替了主教学校。
亚里士多德的著作通过拉丁译本遍地开花，为时人提供了宇宙、自然史、形而上学等方面的庞大学说体系。
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